Marx

TEMA 4. MARX

• W. Hegel: Breves notas orientativas.

1. La realidad es el todo.

2. Para Hegel la realidad es ideal, racional y espiritual.

3. Para Hegel todo es idea.

4. Todo lo que puede ser sentido y puede ser pensado existe.

5. Dios preside la realidad y la dirige a un fin.

1. La filosofía de la Edad Contemporánea

Consideramos comocontemporánea la filosofía que se extiende dentro de la imprecisión cronológica propia de las producciones culturales a lo largo de la 2ª mitad del s. XIX. La filosofía contemporánea en sus líneas más fundamentales y características no puede entenderse adecuadamente sino en relación con la obra de Hegel. La filosofía contemporánea constituye en gran medida una reacción contra el sistema hegeliano a la vez querecoge no pocos de sus análisis y planteamientos.

La más notable y radical reacción contra el sistema de Hegel corre a cargo de Marx, del marxismo. El marxismo entroncado fundamentalmente en la izquierda hegeliana distingue y separa el sistema hegeliano (idealismo) del material dialéctico (Diamat). Aceptando y transformando este último, la filosofía marxista invierte el sistema de Hegelproponiendo una visión dialéctica – materialista de la conciencia, la sociedad y la historia.

2. Marx

A todo autor hay que verlo de cara a otras filosofías. Es lo que vamos a hacer con Marx, y el autor frente a quien vamos a estudiarlo es Hegel. La crítica que Marx va a hacer a Hegel se va a desarrollar en 4 frentes:

1. Interpretación de la realidad

2. Interpretación delhombre

3. Interpretación de la historia

4. Interpretación de la misma filosofía

1. Crítica de Marx a la interpretación Hegeliana de la realidad.

Si para Hegel todo lo real era racional y todo lo racional real, en última instancia la realidad es reductible a idea, a espíritu o a razón. Para Marx por el contrario, la única realidad es empírica, es material.Hegel, dice Marx, ha reducido la realidad a poder ser pensada con un sujeto, es decir, ha reducido el ser al pensar. Para Hegel, por el hecho de existir algo, no tiene por qué ser real. Es más, si no puede ser pensada, no lo es.

Ahora bien, de esta concepción de la realidad como idea se deducen para Marx graves consecuencias. Si todo lo real es racional, significa que la historia como parte dela realidad también lo es; y esto según Marx no es más que una justificación de todas las injusticias cometidas por los hombres.

2. El hombre para Marx

El hombre es un ser natural – humano. Es un ser histórico, ya que mediante su trabajo, mediante una actividad va convirtiendo la naturaleza en historia. La esencia del hombre es ser un ser productivo, el hombre produce sus medios devida y es el único animal que lo hace. No solamente produce sus medios de vida, sino que además se hace a sí mismo. Por eso la esencia del hombre es el trabajo.

El hombre es “praxis”, es decir, actividad productiva mediante la cual el hombre se relaciona con la naturaleza y con los demás hombres. Y el justamente desde esta concepción del hombre como un ser natural, social y práxico(productivo) desde donde hay que entender su crítica a la interpretación hegeliana de la historia.

3. Crítica a la interpretación Hegeliana de la historia. El materialismo histórico

Hegel, dice Marx, a partir de la idea de que la razón rige la historia, explica su desarrollo lógico, y así lo justifica a priori. Es decir, lo que hace es legitimar y justificar, revistiendo de racionalidadtodos los momentos de la historia. Y esto es así, dice Marx, porque Hegel carecía de capacidad crítica. Hegel no quiere ver la irracionalidad que hay en la historia. No quiere ver la realidad de la historia. No es la historia del desarrollo de la realidad; sino la historia de la falsedad y de la injusticia, y más aún, de la esclavitud.

La irracionalidad de la historia la demuestra la...