Materiales para la comprensión de un paradigma epocal

Índice

Introducción……………………………………………………… 4

Capítulo I

Textos y contextos: materiales para la comprensión de un paradigma epocal…………………………………………………….. 11

1. El estatuto de la «conciencia» en la lucha política: Marx y Engels…………………………………………………………. 13

1. El problema de la «conciencia» y la «autonomía»:

La ideología alemana……………………………………………….. 13

2 Del «sersocial» y la «conciencia social» a la tópica de la «infra» y «superestructura»: Prefacio de Contribución a la crítica de la economía política………………………………………………………………… 18

2. Organización práctica de la lucha revolucionaria: Lenin y Gramsci………………………………………………………. 20

2.1 Ideología y cultura proletaria………………………………………… 21

2.2 El concepto de hegemonía: disputa por laconstitución de identidades de clase…………………………………………………………………… 27

2.2.1 Orígenes del concepto………………………………………………... 27
1. La ortodoxia marxista y su reduccionismo teórico…………………. 32
2. El campo político como territorio de lucha por la constitución de una identidad proletaria: Antonio Gramsci y su teoría de la ideología…………… 34

Capítulo II

«Hombre nuevo» comoarquetipo: disensos y teorizaciones en la vía chilena al socialismo………………………………………….. 45

1- El problema del sujeto y la conciencia……………………….. 50

1. El problema de la tópica: disenso en el énfasis a los factores «objetivos» y «subjetivos»………………………………………………………….. 51

2. Interpretaciones en torno al concepto de «ideología»: ¿un problema de forma o contenido?…………………………………………………. 55

2- Lo nacional como horizonte de integración………………….. 61

2.1 Lo nacional como alegato contra el imperialismo……………. 61

2.2 Modelo cultural nacional-popular como proyecto de reagrupación de la totalidad social……………………………………………………… 67

1. Por una reinterpretación de la historia nacional……… 69

2. Traducción y contexto: reflexiones en torno a la figura de la «revolucióncultural» ……………………………………………… 72

2. Prácticas de la hegemonía: «autoritaria» y «democrática»……… 76

Conclusiones……………………………………………………………… 81

Bibliografía………………………………………………………………… 86

Resumen

La presente investigación fija su radio de análisis en el papel atribuido a la cultura en el proyecto de la Unidad Popular.

Para resolver este problema se ha levantado unahipótesis principal: la relación entre cultura y política en este contexto se juega principalmente en la producción de subjetividad, tal como lo señala el ambicioso anhelo de un «Hombre nuevo».

Sin embargo, y a pesar de este deseo ampliamente proclamado por el proyecto general de la Unidad Popular, en el campo cultural son reconocibles dos líneas dominantes que se contraponen al momento de definirel tipo particular de identidad política a volver hegemónica a través de la cultura: por un lado se hallaría una facción ligada al PC caracterizada por una comprensión esencialista y etapista y, por otro, una facción ligada al proyecto editorial Conmorán que se distinguiría por una comprensión más bien contingente y relacional. El reconocimiento de esta espesura discursiva, de un tramado quemanifiesta voces disidentes respecto a un mismo proceso, se posiciona entonces como la segunda hipótesis de la presente investigación.

El análisis se centra en el dialogo entre ambas tendencias y principalmente, en la contaminación entre una y otra al momento de su confrontación.

Como conclusión es posible argumentar que, fue justamente esta oposición entre ambos discursos y lainevitable alteración de sus elementos al entrar en relación, lo que impidió que la identidad del proyecto popular fuese suturada, asignándosele un significado único.

Lo anterior inevitablemente obliga a pensar el problema de la representación política, y del lugar de la cultura como espacio privilegiado para su desarrollo y socialización.

Introducción

I...