Meditaciones sobre el barroquismo

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Bolívar Echeverría
Meditaciones sobre el barroquismo.
I. Alonso Quijano y los indios.
Hace casi exactamente 100 años, en su obra intitulada Vida
de Don Quijote y Sancho, Miguel de Unamuno1 emprendió una
tarea entre profética y literaria: se propuso, yendo a
contracorriente de los tiempos, re-encantar y remitificar la
vida social de España, a la que percibía hundida en el
pragmatismo másplano y opaco, en una sensatez hostil a todo
vuelo metafísico, enemiga del mito, afirmadora a su manera
de ese “desencantamiento” propio del mundo moderno descrito
por Max Weber, repetidora del discurso cientificista
iniciado en el Siglo de la Luces y anquilosado en el
positivismo del siglo XIX.
La presencia central en torno a la que Unamuno pretende
construir esa re-mitificación del mundohispánico es la
figura de Don Quijote y en especial el rasgo más distintivo
de esa figura, su peculiar locura. Para Unamuno, la locura
de Alonso Quijano, el bueno, no es un hecho psíquico que le
viene de fuera a este personaje –de su organismo, del juego
de sus humores-, sino una locura que, como la de Hamlet,
“sigue un método” o resulta de su propia consistencia. La
“pérdida del seso”, la“locura” le vienen a Alonso Quijano
de su propia elección; él es quien decide convertirse en Don
Quijote y lo hace siguiendo un procedimiento que es toda una
estrategia: una estrategia de sobrevivencia. Alonso Quijano
no soporta lo que los españoles de su época están haciendo
de España, no comulga (como tampoco Shakespeare lo hizo conla Inglaterra de entonces) con la España pragmática ymercantil que comienza a levantarse sobre las ruinas
enterradas de una edad anterior, edad de la afirmación
humana como hazaña desprotegida ante la muerte. Se resiste
al surgimiento de esa España cuya santa patrona sería –según
Unamuno- su propia sobrina, Antonia Quijana, dechado de
cordura y realismo, manipuladora de curas, barberos y
bachilleres, enemiga de la poesía, la misma que, ya en elsiglo XX, espantada ante la amenaza comunista, cobijará el
pedido de auxilio al generalísimo Franco. Don Quijote, esto
es, la locura de Alonso Quijano, es para Unamuno el
resultado de la resistencia de este hidalgo al enterramiento
de la España heroica inspirada por el “sentimiento trágico
de la vida”, la España abierta al mundo y a la aventura.
La “locura” de Alonso Quijano consiste en laconstrucción de
una realidad imaginaria, diseñada según el mundo descrito y
codificado por la literatura caballeresca; de lo que se
trata, para él, es de poner allí en escena o de teatralizar
el mundo real de su sobrina, del cura, del bachiller
Carrasco, el mundo de la realidad que le rodea y abruma, y
cuya esencia consiste, según Unamuno, en la anulación de la
realidad profunda de España, quesería una realidad heroica
y trágica. Si Alonso Quijano se embarca en esta
teatralización es porque la realidad de ese mundo realista
le duele y le es insoportable, y porque sólo así,
transfigurada en la representación, des-realizada y
trascendida, puesta en escena como una realidad diferente,
le resulta rescatable y vivible.
No es para huír o escapar de la realidad, sino al contrario
para“liberarla del encantamiento” que la vuelve
irreconocible y detestable, que Alonso Quijano se convierteen Don Quijote; no es para anularla sino para rehacerla y
revivirla, para “desfacer el entuerto” que se le hace a toda
hora cuando se la reduce a la realidad mortecina del entorno
de Antonia Quijana.
La intención de esta ponencia es la de mostrar una singular
homología que puede establecerseentre el comportamiento
ideado por Cervantes para su personaje Don Quijote, por un
lado, y un comportamiento social todo menos que ficticio que
se inicia en un cierto sector de la vida práctica en la
América de comienzos del siglo XVII, por otro.
La clave que permite reconocer esta homología y todo el
conjunto de sugerencias y asociaciones que viene con ella es
la de “lo barroco”,...
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