metafísica critica

REALE. ANTISERI. ​
Historia del pensamiento filosófico y científico​
, Barcelona, Herder. 1995   
Aristóteles: la metafísica 
 
Aristóteles  dividió las  ciencias  en  tres  grandes sectores:  a) ciencias teóricas, es decir, ciencias  que buscan el 
saber por  sí  mismo;  b)  ciencias prácticas, es decir,  ciencias que buscan el saber para lograr por su intermedio la perfección moral, c) ciencias creadoras o productivas, aquellas ciencias que buscan el saber con vistas a un 
hacer, con el propósito de producir determinados objetos.  
Las  que  poseen una  dignidad  y un  valor más  elevados  son las primeras: la metafísica, la física —que abarca 
también  la  psicología—  y  la  matemática.  Por  lo  tanto,   conviene  iniciar  nuestra  exposición  a  partir  de  las 
ciencias  teóricas, más  aún,  a  partir  de la  más  elevada de ellas: todas las demás  ciencias  adquieren  su  cabal 
significado gracias a ella y en función de ella.  
¿Qué  es  la  metafísica?  Es  sabido  que  el  término «metafísica» (lo  que  está  más allá de la  física) no es un 
término aristotélico.  Quizás fue acuñado por  los  peripatéticos, si es que no surgió más tarde, con ocasión de 
la edición de las obras de  Aristóteles realizada por  Andrónico de Rodas,  en el  siglo I a.C.  En la mayoría de 
los casos Aristóteles  utilizaba la  expresión  «filosofía  primera»  o incluso teología, en oposición a la filosofía 
segunda  o  física,  pero  el  término metafísica  fue considerado más  expresivo  y obtuvo  las preferencias  de la 
posteridad.  En  definitiva  la  filosofía  primera  constituye precisamente  la  ciencia  que  se  ocupa  de  las 
realidades  que están por  encima  de  las realidades físicas.  De  manera constante y definitiva, fue denominado 
metafísica  —siguiendo las  huellas aristotélicas—  todo  intento del pensamiento humano que se propusiese ir 
más allá del mundo empírico para llegar a una realidad metaempírica.  
Aristóteles  definió  la  metafísica  de  cuatro maneras  diferentes​
:  a)  la  metafísica  indaga  las  causas  y  los 
principios  primeros  o  supremos»;  b)   «indaga  el  ser  en  cuanto  ser»;  c)  «indaga  la  substancia»;  d) 
«indaga a Dios y la  substancia  suprasensible». Estas definiciones configuran y dan una perfecta expresión 
precisamente  a  las  directrices  de  acuerdo  con   las  cuales  se  había  desarrollado  todo  el pensamiento 
precedente,  desde  Tales  hasta  Platón,  directrices  que  ahora  Aristóteles  reúne  en  una  síntesis  poderosa. 
Adviértase  que  las  cuatro   definiciones  aristotélicas  de  la  metafísica  no  sólo  se  hallan  en  armonía  con  la 
tradición filosófica  que precede  al Estagirita, sino que  están  también  en  perfecta armonía  entre sí. Una lleva 
estructuralmente  a  la otra y cada una de ellas  conduce  hacia  las otras tres, en perfecta unidad.  Quien  busca 
las  causas   y  los  principios  primeros,  debe  necesariamente  encontrar  a  Dios,   porque  Dios  es  la  causa  y  el 
primer principio por excelencia (en consecuencia, está haciendo teología).  
A partir  de las demás definiciones, también se llega a idénticas conclusiones: preguntarse qué es el ser quiere decir  preguntarse  si  sólo  existe  el  ser  sensible  o  también  un  ser  suprasensible  y   divino  (ser  teológico). 
Asimismo,  el   problema  sobre  «qué  es  la  substancia»  implica  el  problema  sobre  «qué  tipos de substancias 
existen»,   sólo  las  sensibles  o  también  las  suprasensibles  y  las  divinas  (lo  cual  es  un  problema  teológico). 
Fundándose  en  esto,  se comprende  a  la  perfección  que  Aristóteles  haya   utilizado  sin  vacilar  Las  cuatro  
causas  el  término  «teología»  para  indicar  la  metafísica,  dado  que  las  otras  tres  dimensiones   conducen 
estructuralmente  a  la  dimensión  teológica.  ¿Para  qué  sirve  esta  metafísica?,  quizás  se  pregunte  alguien. 
Plantearse  dicha pregunta  significa situarse  en  un punto ...