Metodologia

GRIEGO
El Caos Inicial

En algunos relatos cosmogónicos griegos, el Caos es aquello que existe antes que el resto de los dioses y fuerzas elementales, es decir, el cosmos infinito. El términoprocede del griego antiguo Χάος, ‘espacio que se abre’,1 o ‘hendidura’, y procede del verbo χἄω, que en formas derivadas significa ‘bostezar’, ‘abrirse una herida’ o ‘abrirse de una caverna’. En el sigloV a. C.  Se lo identificó con el aire, adquiriendo solo tardíamente el sentido de «confusión elemental».
Según la Teogonía de Hesíodo, Caos fue lo primero que existió, y luego enumera otras figurascosmogónicas elementales como Gea (la Tierra), Tártaro y Eros. Pero Caos no engendró estas deidades elementales, sino que es cabeza de una genealogía de dioses asociados.
Una importante tradiciónfilológica considera que Caos es la hendidura o resquicio situado entre el cielo y la tierra. Hesíodo relata en la Titano maquia que Zeus, al lanzar el rayo a los Titanes, hace estremecer a Caos,7 ycompara este hecho con el acercamiento entre Urano (el Cielo) y Gea (la Tierra). Este pasaje, sumado al valor semántico de la palabra Chaos, hace admisible la interpretación de Francis McDonald Cornford,según la cual las palabras del verso Χάος γένετ᾽ deben traducirse como el surgimiento de la abertura entre el cielo y la tierra.  Geoffrey Stephen Kirk y John Earle Raven refuerzan estainterpretación, y si bien tienen en cuenta la dificultad de que en la fuente Urano derive de Gea en un estadio posterior de la cosmogonía, piensan que lo que Hesíodo quiso decir es que al principio había un todoinforme, que el cielo y la tierra formaban una masa indiferenciada y en el principio relatado se separaron: lo primero es esta separación, que luego se reduplica figurativamente en el nacimiento de Uranoa partir de Gea; y el resto del relato se basa en la castración de Urano por parte de Cronos.
Una variante de esta interpretación la da Olof Gigon. Indica que Hesíodo parte de la imagen del...