Movimientos Sociales
Páginas: 24 (5789 palabras)
Publicado: 23 de junio de 2012
Dávalos, Pablo. Movimientos sociales y razón liberal: los límites de la historia. En publicacion: OSAL, Observatorio Social de América Latina, año VII, no. 20. CLACSO, Consejo Latinoamericano de Ciencias Sociales: Argentina. 2006 1515-3282. Disponible en la World Wide Web: http://bibliotecavirtual.clacso.org.ar/ar/libros/osal/osal20/davalos.pdf
www.clacso.org
RED DE BIBLIOTECAS VIRTUALES DECIENCIAS SOCIALES DE AMERICA LATINA Y EL CARIBE, DE LA RED DE CENTROS MIEMBROS DE CLACSO http://www.clacso.org.ar/biblioteca biblioteca@clacso.edu.ar
Movimientos sociales y razón liberal: los límites de la historia1
Pablo Dávalos*
*
Investigador ecuatoriano, profesor de la Universidad Intercultural
Introducción El año 1990 habrá de marcar una coyuntura única para la humanidad; de unaparte, con la caída del Muro de Berlín (1989) y el derrumbe de los países socialistas se consolidaban el poder y la hegemonía norteamericanas anunciando una era de profundos desgarramientos y contradicciones; de otra, amanecían a la historia nuevos sujetos políticos de la mano de los movimientos sociales, y agendas diversas, creativas, innovadoras. Así, la década del noventa será el tiempo delConsenso de Washington, de la intervención del FMI y del Banco Mundial en una estrategia conjunta de transferencia de los costos de la crisis del centro a la periferia y de profundas transformaciones sociales e institucionales. En 1989, John Williamson publicaría el texto que lo haría célebre, en el cual condensa en diez políticas toda la estrategia neoliberal. Unos años después, Francis Fukuyama, uninvesti-
de Nacionalidades y Pueblos Indígenas del Ecuador (UINPI). Coordinador d e l G r u p o d e Tr a b a j o Movimientos Indígenas en América Latina de C L AC SO.
OSAL305
[A ÑO VII Nº 20 MAYO - AGOSTO 2006]
gador de la Rand Corporation, retomando las tesis del pensador francés Alexis Kojeve, propondría el fin de la historia, indicando que el liberalismo en su formato norteamericanoera el sueño final de la libertad humana. Pero también será un tiempo histórico marcado por la resistencia social, cuyos momentos cruciales estuvieron en las movilizaciones de Seattle en noviembre de 1999, de Praga en el año 2000 y de Génova en 2001. En esa coyuntura tensionada por profundas contradicciones y por la constitución real y formal del poder imperial americano, surgirán también enAmérica Latina fuertes movimientos sociales, desde el movimiento zapatista en Chiapas (México) hasta la resistencia Mapuche en Chile y Argentina, pasando por los poderosos movimientos indígenas de Ecuador y Bolivia. Es en toda esta tensión histórica donde subyacen los procesos fundamentales que los atraviesan y que de una u otra manera contribuirán a darles forma y expresión política. Esos procesosexplican la dialéctica histórica de los movimientos sociales, su rol en la lucha de clases, sus perspectivas emancipatorias, su camino recorrido, sus posibilidades futuras y sus límites actuales. El presente texto trata de explorar algunos puntos de esa trama sobre la cual actúan los movimientos sociales, tratando de identificar el sentido de la brújula histórica que permita la reconstrucción delhorizonte de emancipaciones.
La construcción de la distopía liberal: hacia el Estado mínimo La deconstitución política de la clase obrera Uno de los procesos que caracterizan la dialéctica histórica en la cual se inscriben los movimientos sociales es la deconstitución política de la clase obrera y, por tanto, el empobrecimiento del discurso y de la praxis de lo político, del horizonteemancipatorio y de la tensión dialéctica entre lucha social y lucha política. Ello se expresa, entre otros procesos, en la destrucción de toda la institucionalidad creada bajo la concepción del Estado de bienestar y su sustitución por el Estado mínimo neoliberal.
DEBATES [MOVIMIENTOS SOCIALES Y RAZÓN LIBERAL]
OSAL306
No significa que ahora haya menos trabajadores, sino todo lo contrario; pero los...
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Movimientos sociales y razón liberal: los límites de la historia1
Pablo Dávalos*
*
Investigador ecuatoriano, profesor de la Universidad Intercultural
Introducción El año 1990 habrá de marcar una coyuntura única para la humanidad; de unaparte, con la caída del Muro de Berlín (1989) y el derrumbe de los países socialistas se consolidaban el poder y la hegemonía norteamericanas anunciando una era de profundos desgarramientos y contradicciones; de otra, amanecían a la historia nuevos sujetos políticos de la mano de los movimientos sociales, y agendas diversas, creativas, innovadoras. Así, la década del noventa será el tiempo delConsenso de Washington, de la intervención del FMI y del Banco Mundial en una estrategia conjunta de transferencia de los costos de la crisis del centro a la periferia y de profundas transformaciones sociales e institucionales. En 1989, John Williamson publicaría el texto que lo haría célebre, en el cual condensa en diez políticas toda la estrategia neoliberal. Unos años después, Francis Fukuyama, uninvesti-
de Nacionalidades y Pueblos Indígenas del Ecuador (UINPI). Coordinador d e l G r u p o d e Tr a b a j o Movimientos Indígenas en América Latina de C L AC SO.
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[A ÑO VII Nº 20 MAYO - AGOSTO 2006]
gador de la Rand Corporation, retomando las tesis del pensador francés Alexis Kojeve, propondría el fin de la historia, indicando que el liberalismo en su formato norteamericanoera el sueño final de la libertad humana. Pero también será un tiempo histórico marcado por la resistencia social, cuyos momentos cruciales estuvieron en las movilizaciones de Seattle en noviembre de 1999, de Praga en el año 2000 y de Génova en 2001. En esa coyuntura tensionada por profundas contradicciones y por la constitución real y formal del poder imperial americano, surgirán también enAmérica Latina fuertes movimientos sociales, desde el movimiento zapatista en Chiapas (México) hasta la resistencia Mapuche en Chile y Argentina, pasando por los poderosos movimientos indígenas de Ecuador y Bolivia. Es en toda esta tensión histórica donde subyacen los procesos fundamentales que los atraviesan y que de una u otra manera contribuirán a darles forma y expresión política. Esos procesosexplican la dialéctica histórica de los movimientos sociales, su rol en la lucha de clases, sus perspectivas emancipatorias, su camino recorrido, sus posibilidades futuras y sus límites actuales. El presente texto trata de explorar algunos puntos de esa trama sobre la cual actúan los movimientos sociales, tratando de identificar el sentido de la brújula histórica que permita la reconstrucción delhorizonte de emancipaciones.
La construcción de la distopía liberal: hacia el Estado mínimo La deconstitución política de la clase obrera Uno de los procesos que caracterizan la dialéctica histórica en la cual se inscriben los movimientos sociales es la deconstitución política de la clase obrera y, por tanto, el empobrecimiento del discurso y de la praxis de lo político, del horizonteemancipatorio y de la tensión dialéctica entre lucha social y lucha política. Ello se expresa, entre otros procesos, en la destrucción de toda la institucionalidad creada bajo la concepción del Estado de bienestar y su sustitución por el Estado mínimo neoliberal.
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No significa que ahora haya menos trabajadores, sino todo lo contrario; pero los...
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