Multiculturalidad

Multiculturidad en el Perú
En Lima capital de reino y centro más importante de inmigración dentro del Perú se ven los rostros con más variados rasgos biológicos posibles, se oyen varias lenguas, se celebran casi todas las fiestas patronales católicas e indígenas prehispánicas recreadas, as! como de religiones extranjeras (Mezquitas árabes, Sinagogas judías), se ven decenas de los llamadosvestidos típicos, se encuentran
casi todas las variedades musicales y gran parte de los platos de comidas regionales y locales. Esta descripción elemental corresponde a lo que fotográficamente se llama "ruralización de Lima" o también "conquista andina de Lima". Los indígenas no aparecieron en Lima sólo en los años cuarenta. Poblaron los valles de Lima.

Oralidad y Escritura
Cuando Atahualparecibió la Biblia que el padre Valverde le entregó, la miró por los cuatro costados, la olió, la acercó a sus oídos y finalmente habría respondido: "No me dice absolutamente nada". Podría haber sido cierto que la tiró al suelo despertando la rabiosa reacción del fraile español. Esa historia revela la confrontación derivada de saber y de no saber leer y escribir, el drama de no entender ni aceptar lascreencias religiosas de los otros, y el deseo vehemente de imponer a los otros sus diose y creencias. Los calificaron de ignorantes
La posibilidad de contar con un alfabeto permite enriquecer la memoria de una cultura, multiplicada y acumular conocimientos de modo ininterrumpido, rompiendo los estrechos límites de la memoria oral. En la historia de la cultura es decisivo el momento de invención dela escritura, hasta el punto que se justifica plenamente distinguir dos de sus grandes períodos: antes y después de la escritura. Poseer un alfabeto equivale a disponer de un recurso estratégico que funda no sólo una diferencia si no una desigualdad importantísima transformada en poder. Lo entendieron bien las clases dominantes europeas para reservarse el derecho de leer y escribir, y privar a loshombres y mujeres corrientes de los pueblos de ese extraordinario hallazgo; lo entendió perfectamente la iglesia católica que monopolizó el saber intelectual y las posibilidades de reflexión durante por lo menos diecisiete siglos después de Cristo.

Relaciones entre culturas: diferencias, desigualdad, dominacion
El conflicto es más importante que la armonía si observamos de cerca lasrelaciones entre las culturas. El punto de partida para abordar esta sección es el etnocentrismo propio de cada cultura para ver al resto sólo desde su propia perspectiva. En los nombres de los pueblos indígenas se encuentra la primera gran oposición entre pueblos de seres humanos y de no seres humanos o inferiores. El razonamiento inicial parece haber sido muy sencillo: seres humanos, nosotros; inferioreso no seres humanos, los otros. "Bárbaro" es el nombre que los griegos inventaron para denominar él los pueblos que no pertenecían a Grecia. Si en su origen significaba extranjero ahora la palabra sirve, entre otras cosas, para llamar inferior a un pueblo o a una persona. Runa en quechua quiere decir ser humano; runa simi, nombre con que se conoce al quechua, serían entonces lengua de los sereshumanos. Piro, en la Amazonía quiere, decir también lo mismo: ser humano. Los otros, los awka runas u hombres del monte pertenecerían a un grupo inferior. En el quechua de hoy se distingue también a los qawa lIaqta, pueblos de afuera, con el inequívoco desden de quienes se sienten superiores.
Cuando el 12 de octubre de 1492 Colón y sus tripulantes se encontraron con los indígenas del Caribe, cadauno de ellos y ellas tuvieron seguramente asombros sucesivos: la desnudez y ¡os cuerpos cubiertos con extraídas cosas; los cabellos blancos y las barbas tupidas en contraste con el color negro intenso y la ausencia de canas. Se hablaron entre sí pero sólo pudieron ver el movimiento de los labios y oír sonidos que no entendían. Las armas, los caballos y esas naves que flotaban como casas en el...