Nietzche

F. Nietzsche (1844-1900): A-Etapas de su pensamiento: se distinguen 4 etapas que el Nietzsche dan pie a presentarlas como las 4 etapas del día: 1º-Periodo romántico. Filosofía de la noche: Se inspira en los presocráticos Schopenhauer y Wagner. Su obra fundamental “El nacimiento de la tragedia” contrapone la luminosidad racional de Apolo con el fondo nocturno y artístico de Dioniso, contraposiciónentre “lo dionisiaco y lo apolíneo”. Sócrates aparece ya como el “gran corruptor”. 2º-Periodo positivista o ilustrado. Filosofía de la mañana: Se inspira en Voltaire y los ilustrados franceses, condena la metafísica (en concreto la de Platón), la religión y el arte. Su figura ahora es el “hombre libre” y critica la cultura occidental. Obras De este periodo son “Humano”, “Demasiado humano”… 3º-ElMensaje de Zaratustra. La filosofía del mediodía: Su pensamiento llega a su máxima altura. Aparece la figura del “superhéroe” y escribe la obra “Así hablaba Zaratustra”. 4º-Periodo crítico. Filosofía del atardecer: taca directamente a toda la cultura occidental. La expresión es cada vez más agresiva (filosofa a martillazos). Obras de este periodo son: “Mas allá del bien y del mal”, “Crepúsculo delos ídolos”, “La genealogía de la moral”… B-Crítica ala cultura occidental: en su 1º obra “El nacimiento de la

tragedia” considera que la tragedia griega se originó por la afición de lo dionisiaco y lo apolíneo. El 1º representa la noche, la oscuridad, la cosa en sí, la voluntad irracional, el dolor cósmico. El 2º simboliza el día, la luminosidad, el fenómeno, la alegría solar, la razón, elprincipio de individuación. Ambos coexistían en el mundo griego, pero ya con Eurípides y con Sócrates el principio dionisiaco queda eliminado. Sócrates impone al hombre teórico cobre el hombre trágico, el saber sobre la voluntad, el error con el supremo mal y con él queda establecida la igualdad saber-virtud-felicidad. Platón reforzará la postura socrática al separar el mundo en dos realidades yconsiderar la razón como fuente única de conocimiento, con él triunfa una ontología y gnoseología negadoras de la verdadera realidad: Eurípides, Sócrates y Platón inician la decadencia en Occidente, con la que volverá el resentimiento con el cristianismo. Los cristianos consagran ala duplicidad de los mundos platónica, y divinizan el mundo supraterreno así, se introduce el nihilismo y negativismo ennuestra cultura al reducir a nada la vida terrenal. Nietzsche elaborará después estas ideas en sus últimos escritos bajo la forma de

crítica global a la cultura occidental, que se puede dividir en: 1-Crítica a la ontología: La ontología tradicional considera al ser como algo fijo e inmutable, divide el mundo entre ser real y ser aparente, valorando el 1º frente al 2º. Sin embargo no existemundo aparente ni el real, sino el devenir del ser creando y destruyendo el mundo. Las categorías que se emplean para hablar del mundo verdadero son las categorías de la nada. Inventar ese otro mundo implica recelo contra la vida como devenir. 2-Crítica a la gnoseología: La razón y el entendimiento son las portadoras de verdad frente a los sentidos. Se establece la identidad realidad-concepto,identidad con la siguiente génesis: se pasa de la sensación a la imagen mediante metáforas intuitivas y de la imagen al concepto a través de la fijación de una o más metáforas. Esta fijación la produce la costumbre, el olvido de la naturaleza metafórica del concepto ayuda a representar un grupo de cosas, y además se pretende hallar ahí la mismísima forma de ellas. Nietzsche cree que al olvidarnos de lanaturaleza metafórica del concepto creemos que en él se establece la verdad, olvidando que entre el sujeto conocedor y el objeto conocido no hay relación de percepción exacta, solo una intuición estética,

creativa y efímera. El concepto se ve reforzado por el lenguaje, la palabra fija un sentido único para el concepto y las categorías gramaticales refuerzan esta situación. 3-Crítica a la...