NIVEL LITERARIO
Páginas: 3 (720 palabras)
Publicado: 6 de agosto de 2015
NIVEL LITERARIO
1.1. Relato de vocación
Nos encontramos al pueblo bajo la opresión del Faraón. En la historia de José, Dios está silencioso en Egipto. Ahora Dios va a hablar en el Sinaí, lugarsolitario y extraño a Egipto. Dios habla a Moisés (3,1-4; 6,2-7). El lugar de la zarza ardiente no era ningún santuario. Moisés, que se acerca por curiosidad, va a ser el receptor de un mensaje que va aredimensionar completamente su vida.
Ex.3,1-6 parece una "historia fundacional" incorporada al AT. Es sorprendente su semejanza con Jos.5,13-15. Las dos historias fundacionales terminan con elmandato de quitarse las sandalias.
1.1.1. Los textos de la vocación de Moisés
La vocación de Moisés queda plasmada en el modelo clásico, de tipo político, que se anuncia, por ejemplo, en el encargo deJuez-Salvador que se hace a Gedeón en Jue.6,12-14.
a) La narración más completa ha sido recogida en el cap.3 en la que se se consignan la llamada v. 10; la objeciónv.11, los signos y la protección v.12.
b) En Ex 4,1-7 se traza la vocación según un modelo en que se combinan dos retratos diferentes, pero complementarios, de Moisés: el de Taumaturgo y el de Profeta con dos objeciones y dos signos.c) Finalmente hay una presentación de menos dramática pero más teológica de la vocación en Ex 6,10 12, incluída en un esquema concéntrico: vocación, misión, objeción que se repite en vv.2830.1.1.2. Diversos aspectos de la narración de la vocación de Moisés:
a) Dios habla a Moisés perdido en la soledad del desierto. Moisés recuerda la situación de sus hermanos y oye un día la llamada deDios que quiere encomendarle una misión liberadora, Ex 3 4.
Dios dialoga con el hombre. En el caso de Moisés se inicia cuando Dios llama a Moisés por su nombre. El fenómeno de la zarza fue la ocasión.b) La reacción de Moisés. De temor por la experiencia de la indignidad. Se quita las sandalias. (Cfr. Is 6,5; Lc 5,8). Dios le llama para una difícil tarea a favor de su pueblo. Será larga y con...
1.1. Relato de vocación
Nos encontramos al pueblo bajo la opresión del Faraón. En la historia de José, Dios está silencioso en Egipto. Ahora Dios va a hablar en el Sinaí, lugarsolitario y extraño a Egipto. Dios habla a Moisés (3,1-4; 6,2-7). El lugar de la zarza ardiente no era ningún santuario. Moisés, que se acerca por curiosidad, va a ser el receptor de un mensaje que va aredimensionar completamente su vida.
Ex.3,1-6 parece una "historia fundacional" incorporada al AT. Es sorprendente su semejanza con Jos.5,13-15. Las dos historias fundacionales terminan con elmandato de quitarse las sandalias.
1.1.1. Los textos de la vocación de Moisés
La vocación de Moisés queda plasmada en el modelo clásico, de tipo político, que se anuncia, por ejemplo, en el encargo deJuez-Salvador que se hace a Gedeón en Jue.6,12-14.
a) La narración más completa ha sido recogida en el cap.3 en la que se se consignan la llamada v. 10; la objeciónv.11, los signos y la protección v.12.
b) En Ex 4,1-7 se traza la vocación según un modelo en que se combinan dos retratos diferentes, pero complementarios, de Moisés: el de Taumaturgo y el de Profeta con dos objeciones y dos signos.c) Finalmente hay una presentación de menos dramática pero más teológica de la vocación en Ex 6,10 12, incluída en un esquema concéntrico: vocación, misión, objeción que se repite en vv.2830.1.1.2. Diversos aspectos de la narración de la vocación de Moisés:
a) Dios habla a Moisés perdido en la soledad del desierto. Moisés recuerda la situación de sus hermanos y oye un día la llamada deDios que quiere encomendarle una misión liberadora, Ex 3 4.
Dios dialoga con el hombre. En el caso de Moisés se inicia cuando Dios llama a Moisés por su nombre. El fenómeno de la zarza fue la ocasión.b) La reacción de Moisés. De temor por la experiencia de la indignidad. Se quita las sandalias. (Cfr. Is 6,5; Lc 5,8). Dios le llama para una difícil tarea a favor de su pueblo. Será larga y con...
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