Nocion de naturaleza

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FILOSOFÍA Y ECOLOGÍA* Antonio Campillo**

El título de mi intervención es demasiado amplio para lo que es posible exponer y debatir en una sola sesión de este curso. De hecho, coincide con el título de una materia cuatrimestral que desde hace algunos años vengo impartiendo en la Facultad de Filosofía de la Universidad de Murcia. Así que me limitaré a presentar un panorama general de losdiversos aspectos que cabe tener en cuenta en las relaciones entre Filosofía y Ecología. Al mismo tiempo, subrayaré los aspectos que me parecen más relevantes para este curso sobre Ciencia, Tecnología y Sociedad. Voy a partir de dos supuestos básicos: -En primer lugar, me parece que durante la segunda mitad del siglo XX ha comenzado a producirse un cambio de “paradigma” -o de “episteme”, o de “visión delmundo”, o de “ideología dominante”, o de “universo simbólico”, o de “religión común”, según la terminología que cada cual estime más conveniente. En cualquier caso, está teniendo lugar una profunda mutación intelectual, ligada a una mutación no menos profunda de todas las relaciones sociales: mientras que la religión –o razón- tecnológica ha sido la ideología dominante durante toda la épocamoderna, y como tal ha servido de legitimación al desarrollo y expansión mundial de la sociedad capitalista, en las últimas décadas está surgiendo una nueva o razón- ecológica, que muy probablemente llegará a convertirse en la ideología dominante de la llamada época postmoderna y de la naciente sociedad global. -En segundo lugar, me parece que esta mutación social e intelectual está afectando a todoslos dominios del pensamiento filosófico y está conmoviendo sus supuestos más básicos. El pensamiento filosófico ha jugado un papel decisivo en la tradición cultural de Occidente, puesto que ha proporcionado a esta tradición una notable continuidad intelectual, durante sus veintiséis siglos de historia. Pero, al mismo tiempo, no ha dejado de sufrir grandes transformaciones: primero, en el paso de laAntigüedad grecolatina a la Edad Media judeocristiana; después, en el paso de la Edad Media a la Modernidad. Pues bien, la filosofía está sufriendo hoy un nuevo proceso de transformación, que la está obligando a desconstruirse y reconstruirse a sí misma sobre nuevas bases. Y esta transformación se inscribe en el proceso histórico de transición del paradigma tecnológico al paradigma ecológico.Estos dos supuestos se remiten el uno al otro. Por un lado, es el cambio de paradigma el que está obligando a la filosofía a transformarse a sí misma. Por otro lado, es esta transformación de la filosofía la que está contribuyendo al descrédito del viejo paradigma tecnológico y a la fundamentación teórica del nuevo
Texto leído el 15 de noviembre de 2000 en el curso de actualización científicaCiencia, tecnología y sociedad, coordinado por Eugenio Moya y organizado por la Sociedad de Filosofía de la Región de Murcia. ** Departamento de Filosofía, Universidad de Murcia, campillo@um.es
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paradigma ecológico. Si tenemos en cuenta que la filosofía ha sido siempre una interrogación sobre “el destino del ser humano en el mundo”, es decir, una interrogación simultáneamente ontológica yantropológica, científica y política, entonces no debe extrañarnos que el “paradigma ecológico” afecte al núcleo de la interrogación filosófica, y que ésta, a su vez, esté contribuyendo a la elaboración conceptual del nuevo paradigma. La pregunta sobre “el destino del ser humano en el mundo” se nos plantea hoy en un horizonte histórico nuevo, el de una humanidad que por vez primera se enfrenta alriesgo extremo de destruirse a sí misma y al reto igualmente extremo de constituirse como una sola, solidaria y sostenible comunidad política. Voy a desarrollar estos dos supuestos siguiendo tres líneas diferentes: 1. Una primera línea es la que lleva a la constitución de la Ecología como disciplina científica, o, más exactamente, como entramado interdisciplinar de ciencias muy diversas. Este...
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