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“FIN DE LA HISTORIA” |
FRANCIS FUKUYAMA |
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Francis Fukuyama (nacido el 27 de octubre de 1952 en Chicago) es un influyente politólogo estadounidense de origen japonés. En la actualidad es miembro del Consejo Presidencial sobre la Bioética y catedrático Bernard L. Schwartz de Economía Política Internacional en la School of Advanced International Studies, Universidad Johns Hopkinsen Washington, DC.
Fukuyama es conocido sobre todo por haber escrito el controvertido libro “El fin de la Historia y el último hombre” de 1992, basado en su ensayo de 1989 "¿El Fin de la Historia?", publicado en el periódico de asuntos internacionales The National Interest.
Este influyente politólogo estadounidense escribe su ensayo, el cual dará lugar al libro “El fin de la Historia y elúltimo hombre”, en 1989, como anteriormente ya he dicho, este año paso a la historia como el año de la caída del muro de Berlín y en cierto modo del comunismo. Y quizás esto es lo que lleva a Fukuyama a pensar en el fin de la historia, pero entendiendo este como el fin de la evolución ideológica como la forma final de gobierno humano, lo cual no quiere decir que ya no habrá acontecimientos que puedanllenar las páginas de los resúmenes anuales de las relaciones internacionales, porque según Fukuyama aunque el liberalismo ha triunfado fundamentalmente en la esfera de las ideas y de la conciencia su victoria todavía es incompleta en el mundo real o material. En cualquier caso, para él hay razones importantes para creer que éste es el ideal que a la larga se impondrá en el mundo material. Parallegar a semejante conclusión Fukuyama parte de la idea del fin de la historia de Marx que a su vez lo tomo prestado de su predecesor Hegel, el cual según Kojève había alcanzado el conocimiento absoluto y ya no había trabajo para los filósofos. Hegel creía que el hombre era producto de su entorno histórico y social concreto, y que las contradicciones que movían la historia existían primero en laesfera de la conciencia humana, tenía una visión en la cual el mundo de las ideas y el mundo real o material se distinguían solo aparentemente. Kojéve tomo todas estas consideraciones y estableció el denominado “Estado homogéneo universal” para referirse a que los estados que emergían al final de la historia eran liberales en la medida que reconocían y protegían un sistema de leyes, un derechouniversal del hombre a la libertad, y democrático como consecuencia del consentimiento de los gobernadores. Según Kojéve tal “Estado homogéneo universal” se encarno en todos aquellos países blandos, prósperos, satisfechos de sí mismos, volcados hacía dentro y de voluntad débil, cuyo proyecto más grandioso no tuvo mayor heroicidad que la creación del Mercado Común, y apunta que ello era de esperar ya quelo único que les movía era la búsqueda de reconocimiento mutuo del hombre primitivo, la transformación y el dominio de la naturaleza, la lucha por el reconocimiento universal de los derechos y la dicotomía entre proletariado y capitalistas. Podríamos resumir el contenido de ese Estado homogéneo universal como democracia liberal en la esfera política unida a un acceso fácil a las grabadoras de videoy los equipos estéreos en la económica.
Pero Fukuyama se cuestionara si realmente hemos llegado al término de la historia, si el liberalismo moderno encontrará solución en una estructura politicoeconómica alternativa, si aceptáramos lo anteriormente expuesto la respuesta se tiene que encontrar la esfera ideológica y de la conciencia. Fukuyama vera al fascismo y al comunismo como los dos grandesdesafíos que ha tenido el liberalismo. El fascismo percibió la debilidad política, el materialismo, la anemia y la falta de sentido de comunidad de occidente y todo ello sobre la base del exclusivismo nacional. El fascismo fue destruido como ideología viviente por la segunda guerra mundial aunque, para Fukuyama lo que destruyó el fascismo como idea no fue la repulsa moral universal hacia él,...