Pablo Trapero

Pablo Trapero: vivir en la villa
Con Elefante blanco intenta reflejar lo que les pasa a las personas reales de esos barrios
Por Ricardo Marín  | LA NACION
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 Trapero: Con su estilo que bucea en mundos ocultos visita un universo que conoce de cerca. Foto: LA NACION / Aníbal Greco
Podría pensarse que la investigación para esta película empezó como veinte años atrás",cuenta Pablo Trapero, director deElefante blanco , film que se estrena mañana en nuestro país y que competirá en la sección Un Certain Régard del Festival de Cannes, que comienza hoy (ver aparte), y cuenta el trabajo social que hacen un cura tercermundista argentino, Julián (Ricardo Darín); otro belga, Nicolás (Jeremie Renie), y una trabajadora social en una villa de Buenos Aires. "Yo fui a una escuelasalesiana y de chico iba a trabajar a estos barrios. Después la parte mía de la religión quedó en la escuela y la otra parte que hace trabajo social fue por otro lado. Esos barrios, en esa época -década del 70 estoy hablando- eran distintos de los de ahora. La realidad y los problemas eran otros. Pero allí conocí a los curas tercermundistas, como se los llamaba entonces, que luego devinieron enlos curas villeros. Es un tema sobre el que siempre tuve ganas de volver".
-¿Qué diferencias hay entre las villas de ambas épocas?
-La diferencia entre el trabajo social en las villas que se hacía antes y el que se hace ahora, no sólo de los curas porque también hay otras organizaciones que trabajan en esos lugares, pasa porque en ese momento el fenómeno de las villas era algo que estaba enciernes y hoy es algo consolidado, donde hay dos y tres generaciones que viven en el lugar, y lo que es curioso es que muchas de esas personas tienen resuelta toda su vida dentro de la villa y prácticamente no salen de allí. Lo que es común a ambas épocas es la violencia social que generan estas desigualdades tan grandes. Se manifestaban diferentes hace 30 o 40 años y hoy aparecen de otra manera, perodetrás de todo subyace eso.
-¿Eso es parte de lo que quisiste mostrar?
-Lo que siento es que de lo que menos se habla es de la vida de las personas que viven allí, se habla de las villas, que es una cosa abstracta, pero no se habla de la vida de las personas. En la villa pasan muchas más cosas que las que muestran las noticias policiales. Hay que ver también que para mucha de la gente que estáallí la villa significa progreso, porque vienen de lugares donde estaban peor.
-¿Cómo accedieron a la información sobre los circuitos que utiliza el narcotráfico, a los que entran muy pocos?
-No pudimos acceder a ellos para filmar allí. Tuvimos que reconstruirlos sobre la base de lo que a veces muestran los noticieros o lo que nos contó la misma gente del barrio. Lo difícil de la existencia deestos circuitos y de las actividades que se llevan a cabo en ellos es que para los más chicos, los más jóvenes, significan una posibilidad de laburo. Eso divide a la familia en la que el padre trabaja en una obra y el pibe encuentra una solución más fácil estando más cerca de los amigos del barrio. Porque el límite es muy difuso entre lo que es el amigo con el que se junta en la esquina y laorganización criminal.
-¿Por qué la elección de la historia de los curas para mostrar la realidad de las villas?
-Quería mostrar este trabajo de los curas que es muy poco conocido. Hay parte de ellos que usan la estructura de la Iglesia para hacer más cómodamente su trabajo social y otros que ven en el mismo una manera diferente de evangelizar. Esa es un poco una de las contradicciones que se muestranen la película.
-¿También muestran una jerarquía eclesiástica que no se opone al trabajo en las villas?
-En una escena se ve que el obispo le dice a Julián: "Hace 60 años que estamos en la villa", y eso es real. Durante la dictadura había parte de la Iglesia que apoyaba la represión y otra parte que apoyaba el trabajo social que hacían estos curas. El trabajo de base que hicieron estos curas...