Pedagogia del oprimido

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PEDAGOGÍA DEL OPRIMIDO
Por PAULO FREIRE
Siglo Veintiuno Editores Argentina s. a. LAVALLE 1634 11 A (C1048AAN), BUENOS AIRES, REPÚBLICA ARGENTINA Siglo Veintiuno Editores, s.a. de c.v. CERRO DEL AGUA 248, DELEGACIÓN COYOACÁN, 04310, MÉXICO, D. F.

370.1 Freiré, Paulo Pedagogía del oprimido. 1º Edición Buenos Aires: Siglo XXI Editores Argentina, 2002. Traducción de: Jorge Mellado Títulooriginal: Pedagogía do oprimido Primera edición, 1970 © Tierra Nueva © Siglo XXI Editores, S.A. de C.V. Portada original de Anhelo Hernández Adaptación de portada: Daniel Chaskielberg I1 edición argentina: 2.000 ejemplares © 2002, Siglo XXI Editores Argentina S.A. ISBN 987-98701-5-8 Impreso en Industria Gráfica Argentina Gral. Fructuoso Rivera 1066, Capital Federal, En el mes de agosto de 2002 Hecho eldepósito que marca la ley 11.723 Impreso en Argentina - Made in Argentina ESTE NATERIAL SE UTILIZA CON FINES EXCLUSIVAMENTE DIDÁCTICOS

Pedagogía del Oprimido. Paulo Freire. Página 2

ÍNDICE

APRENDER A DECIR SU PALABRA. EL MÉTODO DE ALFABETIZACIÓN DEL PROFESOR PAULO FREIRÉ, por ERNANI MARÍA FIORI PRIMERAS PALABRAS

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CAPÍTULO I Justificación de la pedagogía del oprimido. Lacontradicción opresores-oprimidos, su superación. La situación concreta de opresión y los opresores. La situación concreta de opresión y los oprimidos. Nadie libera a nadie, ni nadie se libera solo. Los hombres se liberan en comunión. CAPÍTULO II

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69

La concepción "bancaria" de la educación como instrumento de opresión. Sus supuestos. Su crítica. La concepción problematizadora de la educación yla liberación. Sus supuestos. La concepción "bancaria" y la contradicción educador-educando. La concepción prohlematizadora y la superación de la contradicción educador-educando: nadie educa a nadie —nadie se educa El hombre como ser inconcluso y consciente de su in-conclusión y su permanente movimiento tras la búsqueda del ser más CAPÍTULO III 97

La dialogicidad: Esencia de la educación comopráctica de la libertad. Dialogicidad y diálogo. El diálogo empieza en la búsqueda del contenido programático. Las relaciones hombres-mundo, los "temas generadores" y el contenido programático de la educación. La investigación de los temas generadores y su metodología. La significación contienciadora de la investigación de los Los momentos de la investigación. CAPÍTULO IV 155

Laantidialogicidad y la dialogicidad como matrices de teorías de acción cultural antagónicas: la primera sirve a la opresión; la segunda, a la liberación. La teoría de la acción antidialógica y sus características: la conquista, la división, la manipulación, la invasión cultural. La teoría de la acción dialógica y sus características: la colaboración, la unión, la organización, la síntesis cultural. BIBLIOGRAFÍADE PAULO FREIRÉ, por HUGO ASSMANN 241

Pedagogía del Oprimido. Paulo Freire. Página 3

CAPITULO I
Justificación de la pedagogía del oprimido. La contradicción opresores-oprimidos. Su superación. La situación concreta de opresión y los opresores. La situación concreta de opresión y los oprimidos. Nadie libera a nadie, ni nadie se libera solo. Los hombres se liberan en comunión. Reconocemos laamplitud del tema que nos proponemos tratar en este ensayo, con lo cual pretendemos, en cierto sentido, profundizar algunos de los puntos discutidos en nuestro trabajo anterior. La educación como práctica de la libertad.1 De ahí que lo consideremos como una mera introducción, como simple aproximación al asunto que nos parece de importancia fundamental. Una vez más los hombres, desafiados por ladramaticidad de la hora actual, se proponen a sí mismos como problema. Descubren qué poco saben de sí, de su "puesto en el cosmos", y se preocupan por saber más. Por lo demás, en el reconocimiento de su poco saber de sí radica una de las razones de esa búsqueda. Instalándose en el trágico descubrimiento de su poco saber de sí, hacen de sí mismos un problema. Indagan. Responden y sus respuestas los...
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