Pedagogía Libertaria

“Francisco Ferrer Guardia y la pedagogía Libertaria” de Ángel J. Cappelleti

FRANCISCO FERRER GUARDIA Y LA PEDAGOGÍA
LIBERTARIA*
Ángel J. Cappelleti

CAPÍTULO I

Cuando se habla de la pedagogía Libertaria en España, se piensa en seguida, por lo general,
en Francisco Ferrer y la Escuela Moderna. La resonancia internacional que alcanzó el proceso
de éste y la unánime indignación que enlos medios de izquierda y liberales de todo el mundo
(desde Glasgow a Buenos Aires) provocó su fusilamiento, contribuyeron, sin duda, más que la
intrínseca importancia de su obra educativa a hacerlo famoso y conocido.
Sin embargo, como bien dice Clara E. Lida, “la preocupación por la formación intelectual de las
clases desposeídas fue tema central del ideario político del movimientoanarquistas desde su
fundación. Contrariamente a lo que se ha sostenido hasta el momento, la preocupación de los
anarquistas por la educación popular y la creación de escuelas y centros de instrucción fue muy
anterior a la fundación de las Escuelas Modernas de Francisco Ferrer a comienzos del siglo XX;
ya en el congreso de Zaragoza, en 1872, se propone un plan de enseñanza integral que
contribuye aldesarrollo de todos los aspectos de la formación individual. Trinidad Soriano
redactó un extenso proyecto sobre este tema en el que se presentaba el plan de enseñanza de
la nueva educación para los trabajadores” (Anarquismo y revolución en la España del siglo XIX,
Madrid, 1972, pág. 152).
Desde fines de la década del 60 y durante las dos primeras etapas del bakuninismo (1868-74 y
1874-81) seadvierte en el ambiente proletario y en la prensa obrera preocupaciones de tipo
pedagógico, y aunque las mismas al principio sólo adquieren relieve en los grupos más
reformistas, cobran luego importancia inclusive entre los más radicales (Cf. J. Álvarez Junco, La
ideología político del anarquismo español. Madrid, 1976, págs. 523-524). Por otra parte, la “Liga
de librepensadores”, fundada en1869, que publica diversas revistas y periódicos y sostiene una
biblioteca pública, considera como una de sus finalidades esenciales la promoción de una
educación conforme a sus principios. La Confederación anticlerical, a quien confía esta tarea,
dice tener, en 1882, 19 escuelas primarias y secundarias. Y, si bien es cierto que estos
librepensadores no son anarquistas, pues, como dice IvonneTurín, adoptan frente al Estado
una actitud positiva, conservan, sin embargo, gracias a su anticlericalismo, “un aire de familia
con las futuras escuelas anarquistas” (L’Educatoinet l’Ecole en Espagne de 1874 a 1902.
Liberaisme et tradition, París, 1959, pág. 131).
Antecedentes más directos de la Escuela Moderna y de la educación anarquista en la España
del siglo XX pueden encontrarse en las“escuelas cosmopolitas de enseñanza popular libre de
Cataluña”, que, según Álvarez Junco, eran de inspiración anárquico-masónica (1886). El mismo
autor (op. cit., pág. 524) se refiere también, desde el mismo punto de vista, “a la apertura de
diversas escuelas laicas en 1885, 1887 y 1888; la celebración de un congreso constitutivo de la
“Confederación autónoma de enseñanza laica”, uniendo arepublicanos, socialistas, anarquistas
y otros “amantes del progreso”, en septiembre de 1888; la existencia de una “sección de
instrucción” en la Sociedad de Impresores de Barcelona”. Menciona asimismo la fundación de
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Digitalización: KCL.
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una serie de escuelas laicas en Barcelona, entre 1880 y 1898, lascuales se confederan bajo la
dirección del ex fraile escolapio Bartolomé Gabarró Borrás. Este mismo tipo de Escuelas fue
promovido fue promovido, al parecer en Cataluña, también por Elías Puig y Belén Sárraga y,
más tarde, en Andalucía, por José Sánchez Rosa. Según Buenaventura Delgado, en 1883
había en Barcelona dos grupos dedicados a promover la enseñanza laica: la Unión Española de...