Pensadores griegos

PENSADORES GRIEGOS

ALEXANDRA GUTIÉRREZ GARCÍA
DANIEL CATAÑO RESTREPO
10°E

Profesor
CARLOS CARDONA

INSTITUCIÓN EDUCATIVA
CONCEJO MUNICIPAL
DE ITAGÜÍ
2010

PROTÁGORAS DE ABDERA.
Bajo el yugo de platón Protágoras se afirma en el cambio , en el continuo devenir. Creo que es por aquí por donde se debe comenzar a interpretar al sofista, por su ontología . El filósofo de Abderaconcibe el ser como algo en movimiento , como un constante fluir: es la realidad cambiante y multiforme, plural, sumergida en el río de Heráclito. En esta concepción ontológica se soporta toda la filosofía protagórica y adquiere validez. Es así como, desde un principio, nos encontramos con algo determinante: la radical distancia entre el pensamiento de Platón, fundamentado en la ontología inmóvil deParménides, y el pensamiento de Protágoras, el cual ha encontrado una fuerte empatía con el filósofo de Éfeso. "Fue el primero (Protágoras) en decir que sobre cualquier tema son posibles dos tesis contrarias entre sí". "También Protágoras sostiene que el hombre es la medida de todas las cosas, de las que son en cuanto que son y de las que no son en cuanto que no son". De estas dos sentencias esposible deducir lo que he visto como el fundamento Protagórico: la lógica de relaciones. Con la primera sentencia que hace referencia al principio antilógico, Protágoras pone de manifiesto que las cosas no son en sí mismas sino que son en relación con algo, es decir, que no existe lo absoluto, único e inmutable; la justicia , la bondad o lo pequeño no son realidades universales y absolutas, pues algopuede ser bueno para ciertas personas (animales , plantas o cosas) mientras que para otras no, ejemplo: que la madera se quiebre, debilite o corrompa, es bueno para el carpintero pero malo para los demás. E incluso, para las mismas personas algo puede ser bueno en determinadas circunstancias y puede no serlo en otras, ejemplo: que llueva es bueno en tiempos de sequía pero no en tiempos de fuerteinvierno. De igual forma un elefante puede ser muy grande en relación con el tamaño del hombre , pero extremadamente pequeño en relación con el planeta. Entonces no puede decirse que el elefante es por sí solo grande o pequeño, o que algo es justo, bueno o feo por naturaleza. Protágoras con esto no hace más que eliminar la verdad absoluta, divina, esa verdad única e inmutable que mora en el ToposUranos de Platón y que determina todo lo existente en el mundo sensible, "aparente" y mundano. Si sabemos que para Platón la verdad es preexistente y que la intención humana debe estar encaminada a conocerla, entonces es comprensible la manera tan vehemente como Platón ataca a Protágoras y a los sofistas en general. La filosofía de Protágoras no solo contradice el sistema platónico, sino que lodestruye, lo deja sin piso, sin ideas. Con la segunda sentencia, la que se refiere a la frase Homo-Mensura, Protágoras además de reiterar el predominio de una lógica de relaciones sobre una lógica monádica o absoluta (desde la que nos habla Platón), pone de manifiesto un profundo humanismo . Cuando Protágoras dice: "el hombre es la medida de todas las cosas", está diciendo que es el hombre el que dasentido a su entorno, es quien aprehende el mundo y construye así una realidad propia de valoraciones y conocimientos determinados. Es importante aclarar que hay distintas teorías que polemizan sobre el tipo de ‘Hombre’ al que se refiere Protágoras en la frase, si habla del ánthropos como ser individual, como especie o como ser integrado en círculos sociales. Éste advierte una conjunción de latesis individualista con la sociológica, entendiendo que el hombre individual está referenciado a la polis. Y es aquí donde nos encontramos con un Protágoras amante y defensor de la sociedad y la cultura: Protágoras admite la pluralidad de representaciones en los hombres, pues todo fluye y por tanto la realidad es infinitamente cambiante, pero no distingue entre ellas unas verdaderas y otras falsas...