PENSAMIENTO CON RESPECTO AL HOMBRE ANTROPOLOGICAMENTE

PENSAMIENTO CON RESPECTO AL HOMBRE


Sofistas: Entre Sus frases célebres tenemos:
“Todo es Relatico” “El hombre es la medida de las Cosas” “La verdad no existe” “Existen solo opiniones no verdades” “Cada individuo percibe el mundo a su modo y conveniencia”
Fueron 2 pensadores Sofistas quienes Resaltaron en este Movimiento
1. Protágoras: Defendía el Relativismo y el convencionalismo de lasnormas, costumbres y creencias del Hombre. El Hombre que se refiere Protágoras es un hombre particular y concreto “Relativismo Radical” de modo que cada hombre tendría su verdad
2. Gorgias: Tiene 3 tesis sobre el Hombre
Nada existe: el ser es, pero la nada no es, es decir, el ser no existe
Si algo existiera, seria incognoscible: si el ser fuera, no podría ser conocido o pensado, es decir, si el serexistiera sería impensable.
Si fuera conocible, seria incomunicable: la palabra, como instrumento de comunicación, es idéntica o distinta al pensar, es decir, si el ser fuera conocible, seria incomunicable

Sócrates: Siente principalmente la preocupación por el hombre, él considera al hombre desde un punto de vista distinto: el de la interioridad. “Conócete a ti mismo” dice Sócrates, pon tuinterioridad a la luz. Siendo su centro el concepto de virtud (areté) como disposición última y radical del hombre; esta virtud es ciencia. Seguía la Mayéutica consistente en una serie de preguntas ordenadas y graduadas que obligaban al interlocutor a pensar y discernir por sí mismo, llevándolo al conocimiento de la verdad.

Platón: se preguntó por el ser de las cosas y dónde encontrarlo. Utilizó el mitocomo medio para expresar su pensamiento, en especial en lo que se relaciona con la explicación acerca de que el ser de las cosas se encuentra en las ideas, las cuales no pueden ser accesibles directamente a nuestro conocimiento y el del olvido del hombre sobre lo que ya conoce antes de su existencia como hombre, cuando se origina por la caída de un alma de procedencia celeste; ahora el recuerdo essólo sombra de las ideas. Llegando a la conclusión de la existencia de dos mundos, entre los cuales no hay contradicción: El Mundo de las Ideas, que corresponde al dominio del ser y constituye la única realidad; y el mundo de las sombras que corresponde al no-ser, es el mundo sensible, el devenir.

San Agustín: S. Agustín recoge la tradición de Platón. El alma es una sustancia completa unidaaccidentalmente al cuerpo. Rechaza S. Agustín la teoría hilemórfica aplicada al hombre. La concepción de S. Agustín es dualista. Sobre el origen del alma el pensamiento de S. Agustín pasa por dos etapas. En la primera defiende el traduccionismo, es decir, el alma se transmite directamente de padres a hijos en el momento de la generación. S. Agustín piensa así con el fin de defender un dogma cristiano:el carácter universal del pecado original. 
En una segunda etapa opta por el creacionismo, es decir, el alma espiritual del hombre está creada directamente por Dios, pero no define el momento de dicha creación. 
La estructura del alma manifiesta la "imagen y semejanza" de Dios al crearla. La misma naturaleza del hombre hace posible encontrar a Dios en su interior. La estructura del alma es lasiguiente: Formando una unidad indisoluble el hombre posee tres facultades, memoria, entendimiento y voluntad, que para S. Agustín se corresponden con la Trinidad de Dios: Padre, Hijo y Espíritu Santo. 

Santo Tomas: Tuvo 3 Concepciones del Hombre
La estructura de la realidad creada. la indigencia radical de todo ser finito exige un ser que sea fundamento de sí mismo y de todo lo real, Dios. Todaslas criaturas tienen una composición metafísica de esencia y existencia (son contingentes, limitadas) frente al único ser necesario e infinito, Dios, que es la causa de su existencia.
 El hombre, imagen de Dios. El hombre se compone de cuerpo y alma espiritual; por el cuerpo se vincula con el mundo sensible y por el alma con el mundo espiritual. Es lo más perfecto en el orden sensible y lo menos...