Pensamiento de Descartes

Descartes nos indica la razón por lo que se ha fijado en las matemáticas: porque está salvo de toda duda, es un modelo de claridad y exactitud, este intento de reducir todo a matemáticas se le denomina matematicismo aunque la filosofía pretende extender la certeza a todas las ciencias y analizar la naturaleza y fundamentos de dicha certeza
Según Descartes la razón es el origen y la fuente detoda certeza y distingue tres facultades distintas de donde procede el conocimiento:
-La percepción: por medio de los órganos sensoriales, nos pone en contacto con los seres sensibles y gracias a ellos tenemos las ideas adventicias
-La imaginación: facultad que nos permite combinar ideas que ya se poseen dando lugar a ideas nuevas (ideas facticias)
-La razón: distingue la capacidad dedistinguir lo verdadero de lo falso, es la fuente de certeza y produce sus propias ideas: las ideas innatas
Según Descartes, la razón funciona según dos operaciones:
-Intuición: Todo lo que captamos por medio de la intuición es cierto aunque no basta para construir una cierta
-Deducción: Operación instantánea que nos proporciona certeza sobre simples proposiciones, pero no sobre razonamientosDescartes elabora toda una teoría del error cuya función es explicar por qué al hombre le cuesta tanto alcanzar la certeza. Descartes distingue varias fuentes de errores como la imaginación y como consecuencia tomamos lo dudoso por indudable y confundimos lo verdadero con lo falso, por eso es necesario la búsqueda de un método seguro para la ciencia
Descartes busca el MÉTODO, aquel de aplicaciónuniversal e infalible para hacer posible el funcionamiento correcto de la razón
Las reglas del método son: 1) Evidencia: “no admitir jamás como verdadera cosa alguna sin conocer con evidencia que lo era”. 2) Análisis: nos propone descomponerlo complejo en los elementos más simples que lo componen. 3) Síntesis: en ella nos induce a construir lo complejo a partir de lo simple. 4) Repaso: Revisión finalantes de dar el definitivo visto bueno
El autor define la certeza y la duda como mutuamente excluyentes de modo que solo la total ausencia de duda permite la certeza y aunque parezca paradójico, hay que comenzar la tarea de la fundamentación de la ciencia sometiéndola a todo un proceso de duda radical
La duda es metódica pues es el resultado de una exigencia metodólogica, es universal porquetodo contenido del conocimiento debe ser sometido al proceso de duda, provisional y teorética pues afecta únicamente al contenido de la moral
Las fases de la duda son: 1) Duda del conocimiento de los sentidos: duda de todo conocimiento que proceda de la experiencia, 2) Distinción sueño-vigilia: se duda de la existencia misma podría ser que la supuesta “realidad exterior” no fuere más que elproducto de una fantasía onírica”, 3) Hipótesis del Genio Maligno: se supone que un genio maligno tan poderoso como engañoso, haya empleado todas sus energías en engañarme
Una vez concluido el proceso de duda pueden ocurrir dos cosas, que ninguno de mis contenidos de conocimiento hayan superado la prueba o que encontremos algo cuya certeza no se haya socavado. Yo puedo engañarme sobre la realexistencia de algo pero lo absolutamente indudable es que lo pienso. “Pienso, luego existo” es el primer principio de la filosofía, lo que hace posible cualquier contenido de conocimiento
Una vez establecido el Primer Principio (YO) ha de probar no solo la exactitud de mi pensamiento sino incluso la existencia del resto de las cosas (Dios, el mundo y los otros sujetos). Por tanto hace del YO elfundamento del Criterio de Certeza (claridad y distinción)
Respecto a la filosofía de representación, para la filosofía cartesiana, el pensamiento recae directamente sobre las ideas, que parecen remitir a algo externo a ellas mismas, son representaciones de las cosas. La filosofía moderna es una teoría sobre la representación, sobre qué y cómo representan las ideas a los objetos de los que son...