Pensamiento ecológico

El Sumak Kawsay

Ariruma Kowii ∗
Wankar.kowii@educacion.gov.ec

La mitología kichwa referente a la fundación de los pueblos descubre situaciones, personajes, formas de pensamiento que transitan en pareja, buscan, seleccionan los lugares para proceder a la fundación de los pueblos, así por ejemplo en el mito del pueblo kichwa otavaleño, los Otavalos tuvieron que caminar largas jornadas hastaencontrar el lugar ideal y proceder a la construcción del mismo, similar situación sucede en el mito de la formación de los cañaris, cuando inundado el pueblo, la pareja de hermanos es alimentado por dos wakamayas, se enamoran y el pueblo cañari crece. La acción de buscar, seleccionar, definir, persistir en pareja es importante como valores que acompañan a las personas, la acción de definirsignifica determinación, constancia, la definición del lugar integra una visión estética y un conocimiento de espacios, la selección de los espacios se caracterizan además por el conocimiento de la energía positiva y negativa, elementos importantes en la definición y selección del lugar. Estos aspectos permiten comprender entonces la importancia que ponían nuestros ancestros en garantizar que el entornose convierta en un todo, en una razón de ser del individuo, de la naturaleza y de la población, para que éste se complemente con el ser de los individuos y de la colectividad. El conocimiento de los lugares energéticos hasta la década de los años 80 eran comunes en las comunidades, sus pobladores, niños, jóvenes, mayores, tenían un conocimiento pleno de los lugares, evitaban pasar frente aquellosque eran considerados negativos y si dichos lugares eran inevitables, los transeúntes debían hacer una oración y fumar un cigarrillo hasta lograr alejarse del mismo, esta práctica se mantiene aún en las personas mayores que acostumbran a trasladarse a pie de un lugar a otro. El sentido estético del lugar, se traduce en la importancia que pusieron nuestros antepasados en identificar espacios quevisualmente contribuyan a la sanaciòn del espíritu, por esa razón en el caso de Otavalo, los cinco lagos, las lomas, las montañas que bordean al lugar, constituyen el aire que los otavaleños respiramos para renovar las energías, recomponernos y continuar en el día a día. En esta práctica nuestros antepasados acostumbraban subir a lugares prominentes que permitían visualizar el horizonte y elfirmamento con mucha amplitud, estos lugares que en la actualidad son conocidos como miradores eran utilizados para desarrollar un sistema de sanaciòn conocido como el samary o el waylla que consistía en cumplir con el siguiente ritual: Las personas llevaban ofrendas que eran dedicadas y depositadas en la parte central del mirador, luego hacían fuego y quemaban sahumerio para que su humo envuelva elentorno y lo purifique, luego de las plegarias los ritmos que dedicaban, se incorporaban, respiraban profundo y contemplaban la majestuosidad del horizonte, se sumían en el y meditaban en medio de dicha paz, en este ejercicio se hacia realidad la frase, kawsarishkanimi, nuevamente he vuelto a vivir.

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Subsecretario de Educación para el Diálogo Intercultural, Ministerio de Educación del Ecuador.1

En la actualidad en Otavalo, en la loma denominada chinpaloma o rey loma, las personas mayores aun acostumbran dejar tumines, pagos o presentes que dejan junto al árbol mitológico del lechero, en este lugar que se encuentra en la cima de la loma, hacen sus oraciones y piden a los dioses que les transmita su energía, similar situación se repite en la cascada de peguche, wantuk rumi en lasfaldas del Imbabura, los mayores dejan los tumines, las ofrendas, a la allpa mama, a la pacha mama. Los tumines o pagos simbolizan y sintetizan los valores, el conocimiento que la comunidad kichwa tiene para con la naturaleza y las personas, garantizando con dichas acciones mantener el equilibrio en todos los niveles de vida de las personas y de la naturaleza. En los mitos fundacionales del...