Pensar La Educación

Pensar la educación
Conocemos las actitudes ante una situación de enseñanza-aprendizaje, restan aún definir de qué se dialoga, o cómo y porqué se eligen esos temas de los cuales se va ahablar…conversar.
Sin duda Freire lejos del modelo comunicacional: emisor-mensaje-receptor, código, canal y referente, rompe con aquel esquema. No alcanza con entregar un mensaje, ni hablar elmismo idioma, y estar dispuestos cara a cara.
Las teorías de la comunicación de esta manera se problematizan, no sólo habrá que revisar de qué temas se hablará, sino además cómo se los organizará.“Dicha inquietud entorno al contenido del diálogo es la inquietud a propósito del contenido programático de la educación”[1].
Si es el diálogo potenciador y vehículo del conocimiento, éste nodeberá dejarse librado al azar.
En ¿Extensión o comunicación? Freire señala: “En la relación dialógica-comunicativa, los sujetos interlocutores se expresan, como ya vimos, a través de unmismo sistema de signos lingüísticos”.[2] Esto resulta bien sabido por todos, su pensamiento es superador cuando recalca: “Para que el acto comunicativo sea eficiente, es indispensable que los sujetos,recíprocamente comunicantes, estén de acuerdo. Esto es, la expresión verbal de uno de los sujetos, tiene que ser percibida, dentro de un cuadro significativo común, por el otro sujeto”.[3] Cuandoseñala “cuadro significativo común” les está diciendo a los agrónomos, a los docentes, a nosotros… si no tenemos en cuenta al destinatario, receptor, y las palabras no nos ayudan porque nos enredamos enellas, caemos (caigo) en palabras como receptor, donde en Freire deberían colocarse como Emisor/Recetor_mensaje_Emisor/Receptor, la comunicación no se realiza.
Pero en Freire este sujeto (en elsiempre, sujeto de conocimiento) nunca está solo, y en sus procesos co-participan “otros”, el acto cognoscitivo es posible por una relación doble: entre los sujetos, y entre estos y el objeto de...