Pensar los discursos

Instituto Superior en Tiempo Libre y Recreación

Tecnicatura Superior en Pedagogía y Educación Social

Cátedra: Sociedad y Cultura

Cuatrimestre 2009

Daniela Roland

"La ciencia social tiene que vérselas con realidades que han sido ya nombradas, clasificadas, realidades que tienen nombres propios y nombres comunes, títulos, signos, siglas. Así, son pena deasumir actos cuya lógica y necesidad ignora, debe de tomar como objeto las operaciones sociales de nominación y los ritos de institución a través de los cuales esas realidades se cumplen. Pero, más profundamente, es preciso examinar la parte que corresponde a las palabras en la construcción de las cosas sociales, y la contribución que la lucha de las clasificaciones, dimensión de toda lucha de clases,aporta a la constitución de clases, clases de edad, clases sexuales, clases sociales, pero también, clanes, tribus, etnias, naciones" (Bourdieu, 1985:65).

“En la lucha contra la pobreza no se puede cantar victoria antes de empezar. Yo diría que es un continuo empezar. Hay que trabajar día a día, se avanza un paso y se retroceden diez, uno da su confianza y se sientedefraudado, pone todo su ser y la respuesta es la mentira, la huída. Pero hay que quedarse en el lugar, perseverar. Con la gente del país, con la juventud del país y con medios y ayudas normales podemos vencer. Pero hay que despolitizar la lucha contra la pobreza, de lo contrario no se va a salir “(Sacerdote misionero Pedro Pablo Opeka)[1]

“Rescatá a niños/as y adolescentes pobres que necesitaneducación especial” comienza diciendo un articulo publicado en Internet. El anuncio nos advierte que si accedemos a este acto voluntario no solo estaremos contribuyendo al “crecimiento de familias pobres” si no también mejorando muestra imagen.

Tanto el anuncio en la Web que solicita colaboradores, como la descripción y el fundamento del proyecto de la “Escuela comunitaria de progreso social”me disparan diferentes cuestionamientos. Por lo cual, me interesaría centrarme en este discurso que contiene y al cual enmarcaría en los llamados “discursos tutelares/ paternalistas” que , según mi entender, conllevan un componente de “Alarma Social”

Entiendo a este tipo de discursos como aquellos que se construyen teniendo, como cualquier otro, una particular perspectiva de ese “otro” al quese refieren. No sería cualquier perspectiva sino aquella que en si misma conlleva una necesidad de quien lo enuncia de contraponerse y definirse a si mismo (en este caso como: no pobre) en esa relación. Intento con esto comenzar acercarme a la idea de nominación, proceso por el cual se significa al “otro” y en el cual existe una intencionalidad y una subjetividad en juego.

¿Qué existedetrás de la nominación “niños pobres”? La categoría “pobre” es, como cualquier concepto, una categoría construida socialmente que se fue invisibilizado y que funciona como “norma” desde la cual se nombra y se etiqueta aquellos “diferentes”. Esto lleva consigo un “acto de institución de una identidad” [2] que designa una diferencia también construida (ya que la categoría pobreza es un conceptoconstruido por aquellos que no son pobres, es la mirada que tienen “los no pobres” de la pobreza). Es desde ahí que podemos enunciar que en esa relación dicotómica entre unos y otros (pobres, no pobres) hay también inscripta una relación de poder.

¿Qué existirá detrás de la palabra Rescatá? ¿Qué existirá detrás de los objetivos “Controlar y Reducir la delincuencia juvenil y Ayudar a reducir lapobreza y la marginidad en nuestros barrios”? La convención internacional de los derechos del niño entiende al niño como sujeto de derechos, pero aun en muchos lugares podemos percibir un cambio de significante que no es acompañado por un cambio de significado. En este proyecto, hay explicita una determinada manera de entender al niño, hay depositada también una necesidad (definiendo “la...