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1. Pontificia Universidad JaverianaFacultad de EducaciónMaestría en EducaciónCÁTEDRA DE PROBLEMAS EDUCATIVOS IIIMODELOS Y MÉTODOS EDUCATIVOS CONTEMPORÁNEOSEnsayo Final28 de mayo de 2011Elaborado Por: Martha Isabel Camargo Gil.Quién no conoce su pasado está condenado a repetir los mismos errores una yotra vezEn este curso pudimos reafirmar que la educación, permite entender visiones demundo ydiferentes maneras de ver y explicar la realidad en las que se establecennuevas y diferentes formas de actuar y esperanzas comunes. Dado que combina loviejo con lo nuevo; que busca conservar a la persona frente al mundo y al mundofrente a la persona y que las personas construyan y reconstruyan el mundo viejo en elcual están inmersos, se evidencia en ella una tensión entre tradición – conservación–revolución. Esta tensión es permanente, y es propia de todo proceso educativo. Dentro delas muchas tensiones que se presentan en la educación está, por ejemplo, el hechoque el docente deba promover en el estudiante una reflexión crítica sobre lo aprendidoen sus clases, está también la constante tensión entre el pasado el presente y elfuturo. De acuerdo con Dewey, es importante que los educadores tratende entenderlas experiencias pasadas de los estudiantes, para que les puedan presentar mejoressituaciones educativas, ya que los docentes sólo tienen control sobre el diseño de lasituación presente, tener una buena perspectiva sobre los efectos de las experienciasdel pasado que los estudiantes traen, le permite al profesor proporcionar unaeducación de mejor calidad que sea relevante ysignificativa para los estudiantes. (p.84-87) El desafío de la educación del momento es determinar cómo el conocimientodel pasado puede convertirse en un instrumento útil para tratar de mejorar la calidadde las experiencias presentes y futuras de los estudiantes. La vuelta a la antigüedad que hicimos en este curso echando un vistazo a losmodelos de educación de los griegos, del renacimiento, y de los modeloshumanistas,es una de esas tensiones, es una conversión que nos permite al volver al pasado paraactualizar nuestras concepciones de investigación, enseñanza y educación Nogueraplantea la gubernamentalidad como noción metodológica y como herramienta paraprovocar, tensionar el pensamiento, para llevar a los estudiantes a pensar de otromodo, a pensar lo impensado (2009, p. 25). Al estudiar las clasesde Foucault,Noguera (2009) encuentra que a pesar de no ser maestro sino Investigador, élconsidera que la investigación y la enseñanza no son actividades completamentediferenciadas, ni claramente separadas ni delimitadas (p 24) ellas se entrelazan.Incluso se podría ser un poco más osado y decir que en educación no se da una sin laotra. Los maestros están haciendo continuamente una reflexión, depronto no tansistemática y rigurosa como la hecha por Foucault, pero siempre están analizando elresultado de sus acciones Los autores estudiados este semestre coinciden en que hace falta despertar elapetito, interés y gusto por el estudio De Montaigne (2008, p. 40); Rousseau, enCassirer (2007, p. 145), también, plantean la idea que el ser humano es un ser
2. inacabado, por tanto debe: desarrollarsecomo ser humano y al hacerlo debe, a suvez, continuar el proyecto de humanidad en el que está inmerso. “como humano debetransformar los condicionamientos carenciales de su existencia en oportunidades deprolongación de vida” Ghelen en Campo y Restrepo (2000. p. 6) Para lograr estorealiza “actos productivos que el mismo selecciona para orientar su vida. Estos actos yla forma creativa en que serealizan le ayudan a configurar cultura, ésta a su vez es lanaturaleza humana elaborada por los mismos seres humanos; es su segundanaturaleza. Se podría decir, entonces, que es inherente al ser humano crear y transmutar,ya que el hombre no podría existir en una naturaleza no transformada. Al hacerse a símismo el hombre configura el mundo. Esa transformación y elaboración es la fuerzade la cultura y...