personalismo

. Raíces filosóficas del personalismo
PERSONALISMO/RAICES

Raíz antigua y medieval
Dos dimensiones cruzan la noción de persona en la antigüedad y en
el medievo, ambos tan fecundados por locristiano: por un lado, su
consideración como realidad «en sí»; y por otra parte, como realidad
relacional.

- La persona como realidad «en si»,
por si», independiente
e incomunicable dederecho

Antes del cristianismo, el término ousía, el ser propio de cada
realidad, fue usado a veces por Aristóteles para designar la sustancia
individual concreta 1, esto es, aquello que siendosiempre sujeto nunca
es predicado (como próte ousia, pues), pero otras veces lo usó para
designar la especie o el género, la esencia o predicado común a varias
sustancias individuales concretas,la esencia.
Para evitar esta ambivalencia, se distinguió entre ousía como
esencia o comunidad, e hipóstasis como sustancia individual o
propiedad no común, de ahí que equivaliese a prote ousía:la
hipóstasis como ousía átomos, vale decir, como supuesto, en tanto
poseedora de perfecta subsistencia, y de ahí procede la expresión
suppositum aut hypostasis.
Los filósofos cristianoscomenzaron traduciendo por substantia tanto
ousía como hipóstasis, pero cuando ousía comenzó a designar lo que
es común a varias sustancias individuales concretas, es decir, cuando
ousía se usó comoequivalente no a «individualidad sustancial», sino a
«comunidad», no se pudo conservar la misma palabra substantia.
Entonces, tal vez introducido por Tertuliano en el uso legal, se propuso
eltérmino persona: sustancia completa que existe por si misma.
Sin embargo en el lenguaje teológico se usó cada vez más persona
(e hipóstasis) para referirse primariamente al as personas divinas,hablándose de hipóstasis como persona divina, e introduciéndose la
expresión unión hipostática para designar la unidad de dos naturalezas
en una hipóstasis o persona: así la unión en la sola...