Platón

Consignas para trabajar Menón, de Platón y el texto de Claudia D’Amico:

1. a) ¿Cuál es la cuestión central que Platón, a través de Sócrates, propone tratar en Menón? b) Describí sintéticamente, y de manera personal, el modo como Platón elabora esta cuestión en el texto y transcribí al menos dos partes del texto que ejemplifiquen tu descripción. c) ¿Qué reflexiones te merece el modo comopresenta Platón a las figuras de Sócrates y aquellos con quienes se enfrenta? d) Describí el modo como concluye el tratamiento de la cuestión central en el texto. ¿Qué reflexiones personales querés hacer al respecto?
La cuestión central que Platón, a través de Sócrates plantea en el texto es sobre qué es la virtud. Menón comienza el diálogo preguntando si ésta es o no enseñable, si se adquiere con lanaturaleza del hombre, con la práctica o de algún otro modo. Pero durante todo el texto, ambos intentan descubrir qué es la virtud, ya que para resolver la primera pregunta, Sócrates cree conveniente, primero, saber qué es la virtud en sí.
Platón elabora esta cuestión en el texto mediante un interesante diálogo entre Menón, Sócrates y en algunos casos, otros personajes como el sirviente y Anito.El mecanismo de elaboración es a través del diálogo, de la discusión. Utilizan hipótesis, buscan ejemplos y si no corresponde se descartan.
Un ejemplo de este modo de razonamiento, es el siguiente: en un comienzo,habían planteado que los hombres de bien con virtud obraban bien. Habían afirmado que la virtud era útil y que era discernimiento. Luego, a travéz de un ejemplo se dieron cuenta que eldiscernimiento no era lo único que hacía obrar bien a las personas, si no también la 'opinión verdadera'
"Soc: Te explicaré. Si alguien sabe el camino que conduce a Larisa o a cualquier otro lugar que tú quieras y lo recore guiando a otros, ¿no los guiará correctamente?
Men: Por supuesto
Soc:Y si alguien opinase correctamente acerca de cuál es el camino, no habiéndolo recorrido ni conocido, ¿noguiará también éste correctamente?
Men:Por supuesto.
(...)
Soc: Por lo tanto, la opinión verdadera, en relación con la rectitud del obrar, no serpa peor guía que el discernimiento(...) el discernimiento guiaba correctamente el obrar. En efecto, también puede hacerlo una opinión verdadera"
Con este último ejemplo, demostraron que la virtud no estaba incluida naturalmente en el hombre, en sualma. A partir de aquí, surgieron hipótesis de que si la virtud, no es natural, tal vez pueda ser enseñable.
Otro ejemplo, para determinar si la virtud es enseñable, suponenen en primer lugar que es un conocimiento (ya que los conocimientos son enseñables) y que existen personas que puedan enseñar la virtud. Estas personas son los bellos, los nobles. De este modo dan ejemplos de personas nobles quehayan intentado enseñar la virtud a sus hijos. No han podido. Por lo tanto, concluyen que la virtud no es enseñable. Si no es enseñable, no es un conocimiento.
(...)"Soc: ¿ No es evidente que éste no habría hecho enseñar a sus hijos aquellas cosas cuya enseñanaza exigía un gasto descuidado, en cambio, proporcionarles las que no necesitaban pagar oara hacerkis homres de bien, si ésas hubieran sidoenseñables?¿o era, quizás, Tucídides un hombre limitado, que no tenía muchos amigos ni entre los atenienses ni entre sus aliados?(...) De modo que si se tratara de algo enseñable, habría encontrado quien se encargara de hacer buenos a sus hijos(...). Pero lo que sucede, amigo Ánito, es que tal vez la virtud no sea enseñable.
(...)
Soc: Pero ni los sofistas ni los hombres bellos y buenos sonmaestros del asunto, ¿ no es evidente que no puede haber otros?
Men: Me parece que no.
(...)
Soc: y hemos convenido, ciertamente, que aquello que no hay maestros ni disípulos no es enseñable?
(...)
Soc: ¿Por lo tanto la virtud no sería enseñable?
Men: no parece que lo sea..."

Platón presenta a Sócrates como un señor que se considera pobre en sabiduría. Él cree que realmente sabe muy pocas...