Platon

2) Borges en el fragmento de Historia de la eternidad critica a la teoría platónica de las ideas en los siguientes aspectos:
a. “La incompatible agregación de voces genéricas y de vocesabstractas que cohabitan sans géne en la dotación del mundo arquetipo”
b. “La reserva de su inventor sobre el procedimiento que usan las cosas para participar de las formas universales”
c. “La conjetura deque esos mismos arquetipos asépticos adolecen de mezcla y de variedad”
d. “No son irresolubles”
e. “Repiten las mismas anomalías que quieren resolver”
La teoría platónica también es criticada porAristóteles. Este le criticaba que si el ámbito inteligible es perfecto para que crear un ámbito imperfecto (ámbito sensible). Considera que es un dualismo innecesario. También discrepan en elsignificado de sustancia, para Platón la sustancia es la Idea, en cambio para Aristóteles la sustancia es el individuo concreto.
Aristóteles y Platón concuerdan en lo siguiente:
Conocimiento universalSustancia (lo que pertenece) y accidente (ámbito sensible)
Realidad compuesta por sustancia y accidente
Aristóteles pone énfasis en los múltiples sentidos del ser. Por ello habla del modo de ser en si yel modo de ser en otro, el primer sentido quiere decir por sí mismo, se trata de un ser independiente; el segundo sentido se refiere a modos de ser que dependen de otro como el color, el cambio y lacantidad.
Al modo de ser en sí Aristóteles lo llama ousía o sustancia primera, es el individuo como tal. Al modo de ser como otro lo llama categorías. Hay diez categorías: sustancia segunda o forma oesencia, cualidad, cantidad, relación, lugar, tiempo, posición, posesión, acción, pasión.
La ousia sensible es un compuesto constituido por forma y materia. La materia es el “material” del cual estahecho algo, es lo indeterminado, lo pasivo, su determinación la recibe de la forma. La forma es por un lado el principio de determinación, es el qué de algo, es la esencia, es lo que hace que algo...