Pluralismo juridico

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  • Publicado : 3 de mayo de 2010
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Introducción.-
En el país en el q vivimos existen varias culturas autóctonas q son diferentes a la cultura occidental, todo esto forma parte parte de nuestro país plurinacional como el q tan bien llega a ser multiétnico y plurilingüe donde cada cultura es portadora de su propios valores, su propia cosmovisión de vida, mitos creencias, cosiene diferentes significados costumbres modos deorganización social y por consiguiente su propio sistema normativo de regulación social.
El estado no reconoce esta realidad y no incorpora a numeroso grupos de indígenas y campesinos; por el contrario prevalece la logia occidental que se expresa en une sociedad organizada por un estado monista y anticultural, excluyente de la existencia de estos pueblos como sujetos específicos al interés de lanación
La supervivencia de este derecho en los pueblos indígenas y en las comunidades campesinas tiene diferentes significados. Por una parte, expresa la resistencia a imposición del derecho oficial como mecanismo de control social. por otra, el rechazo a una dominación cultural que no se representa los valores cultura de dichos pueblos constituye también una denuncia de la ineficacia del derechooficial para resolver los problemas ,conflictos y disturbios que tiene los pueblos indígenas y campesinos ,en su relación dialéctica con la sociedad u estado, lo q significa la esencia de protección real a sus derechos fundamentales
Por otro lado tampoco se ha abanado en la comprensión de los problemas de elaboración y aplicación de las leyes. Estas siguen una tradición restrictiva, a raves delpoder legislativo, que para el caso de las comunidades indígenas y campesinas carecen de legitimidad por su baja representatividad y la incapacidad para resolver los problemas y las demandas de las poblaciones rurales

Desarrollo.-
Contexto fiscal de la investigación.-
1.- antecedentes históricos de las comunidades de rodeo chico:
En los valles cochabambinos a diferencia q en la zona delaltiplano, no se tiene evidencias de que las unidades étnicas ocupaban el altiplano, sino mas bien que estas tierras eran de cultivo durante el periodo del incario, para producir y aprovisionar de granos a otras regiones
Es evidente quesee los grupos de campesinos del altiplano que migraban de los valles llevaban consigo todos universo ideológico y su herencia cultural. sin embargo no se ha podidoconstatar si estas tradiciones han perdurado o se han mantenido latentes durante el periodo de colonización, o del lo contrario han ido desapareciendo como consecuencia de la dominación
Después de la conquista ,se funda la nueva economía basada en la explotación de los indígenas.los españoles aprovechan las instituciones pre existentes pero al mismo tiempo cambian la organización tradicionalDespués del colapso del estado incaico se produjo un vacio político.la organización y sistemas tradicionales resultaron ser más vulnerables frente a las de dominación colonial a la llegada del los conquistadores
Es por estas razones que en contadas zonas podemos encontrar actualmente en Cochabamba, comunidades originarias que conserven casi intacta la organización tradicional que caracteriza alas comunidades precolombinas y aun pre incaicas

Las leyes de ex vinculación.-
Al no haber comunidades originarias en la zona de rodeo chico no llegaron a encontrar evidencia de una oposición a la ejecución de las leyes de ex vinculación de 1866 y 1868 que disponían la venta de estas tierras
Después del arrinconamiento de las comunidades originarias y la expansión del sistema de hacienda, lacontradicción en el área rural pasa a otro campo: el de las relaciones entre patronos y colonos ,las luchas de las reivindicaciones indígenas originarias pasan asegundo plano, el espacio de lucha se trasplanta a los valles interandinos de Bolivia y especialmente a Cochabamba donde se desarrolla con mayor vigor la hacienda
La reforma agraria.-
Una de las estrategias del domino hacendal era...
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