Polemica caso lombardo
Páginas: 41 (10108 palabras)
Publicado: 11 de septiembre de 2012
La polémica Caso-Lombardo (revisitada)
Durante los años 1933,1934 e inicios de 1935, se presentaron en nuestro país, dos polémicas que tuvieron un especial significado en la definición de la orientación política e ideológica de aquel período: una de ellas fue en torno a la autonomía universitaria y otra, sobre dos concepciones del mundo y de la vida: el espiritualismo cristiano y elmaterialismo dialéctico. La polémica involucró a todos los sectores de la sociedad y tuvo su expresión en las plazas; las universidades; las iglesias; la Cámara de diputados; los sindicatos, los partidos y, desde luego, en los medios de comunicación, sin embargo, podríamos decir que fueron dos pensadores, los que concentraron los elementos principales del debate: el maestro Antonio Caso y su antiguodiscípulo, Vicente Lombardo Toledano. Ellos representaron el choque entre las fuerzas progresistas y las conservadoras que estaban confrontándose para definir el rumbo futuro del país. En lo que sigue, voy a analizar, de manera particular, las posiciones de los dos autores hasta 1935 ya que en fechas posteriores se registrará, como es lógico, una evolución de su pensamiento. De igual forma, abordaré másel aspecto filosófico aunque poniendo de relevancia el verdadero trasfondo que fue el político e ideológico. Aquí ocurrió lo mismo que en el famoso debate de Lénin contra los empiriocriticistas en donde lo importante es el debate político que se expresa a través de posiciones teóricas. Antonio Caso fue el primer filósofo profesional del siglo XX. Nació en la Ciudad de México en 1983 y murió el 6 demarzo de 1946. Fue uno de los más fieles seguidores de Justo Sierra y, como tal, partícipe de proyectos educativos tan trascendentales como la fundación de la Escuela de Altos Estudios (de la que fuera director en 1913, 1919, 1920 y 1921) y la Universidad de México (hoy UNAM), de la que, por cierto, fuera Rector del 7 al 11 de mayo de 1920 y del 12 de diciembre de 1921 al 28 de agosto de 1923.Caso fue, mas tarde, director de la Facultad de Filosofía y Letras entre 1930 a 1932. En 1915 publica su primer libro Problemas filosóficos que constituye una defensa de la metafísica y luego, en 1916, La existencia como economía y caridad (republicado posteriormente) en donde concentra su concepción del mundo y al que le siguieron muchos textos más (1. Caso ha sido considerado, por Francisco MiróQuesada como uno de los integrantes de la filosofía latinoamericana que tuvieron la función de patriarcas fundadores, al lado de Vasconcelos, Vaz Ferreira; Alejandro Korn, Molina, Deustua y Fárias Brito (2. Caso expuso su concepción personal en su libro: La existencia como economía, desinterés y caridad, que se considera como una anticipación de la concepción de Bergson. Fue un apasionado polemista(3) que defendió, a capa
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La obra de Caso fue compilada por la Dra. Rosa Krause en XII volúmenes publicados por la UNAM. Francisco Miró Quesada, Despertar y proyecto del filosofar latinoamericano, FCE, México, 1974. 3 Las polémicas protagonizadas por Caso fueron: con Agustín Aragón en 1911, sobre la fundación de la Universidad de México; sobre la naturaleza científica y filosófica de lahistoria con el mismo Aragón en 1920; sobre el porvenir de América Latina, en 1922, con Francisco Bulnes; en 1923, sobre el sentido del Imperio de Maximiliano, con Manuel Puga y Acal; en 1927 con Samuel Ramos sobre el sentido de su magisterio; en 1935 con Zamora y Lombardo sobre la libertad de cátedra y la educación socialista; con Eduardo Pallares, en 1935, sobre los fenómenos de la conciencia; en1936, sobre las “pruebas de la existencia de Dios” con Alfonso Junco y en 1937 con Guillermo Héctor Rodríguez sobre el neokantismo.
2 y espada, sus posiciones. Después de transcurrida la Revolución Mexicana, Caso se adjudicó el papel, junto a los miembros del Ateneo, de precursor ideológico de dicho movimiento por su crítica al positivismo. Aquí habrá que decir, como lo han considerado...
Durante los años 1933,1934 e inicios de 1935, se presentaron en nuestro país, dos polémicas que tuvieron un especial significado en la definición de la orientación política e ideológica de aquel período: una de ellas fue en torno a la autonomía universitaria y otra, sobre dos concepciones del mundo y de la vida: el espiritualismo cristiano y elmaterialismo dialéctico. La polémica involucró a todos los sectores de la sociedad y tuvo su expresión en las plazas; las universidades; las iglesias; la Cámara de diputados; los sindicatos, los partidos y, desde luego, en los medios de comunicación, sin embargo, podríamos decir que fueron dos pensadores, los que concentraron los elementos principales del debate: el maestro Antonio Caso y su antiguodiscípulo, Vicente Lombardo Toledano. Ellos representaron el choque entre las fuerzas progresistas y las conservadoras que estaban confrontándose para definir el rumbo futuro del país. En lo que sigue, voy a analizar, de manera particular, las posiciones de los dos autores hasta 1935 ya que en fechas posteriores se registrará, como es lógico, una evolución de su pensamiento. De igual forma, abordaré másel aspecto filosófico aunque poniendo de relevancia el verdadero trasfondo que fue el político e ideológico. Aquí ocurrió lo mismo que en el famoso debate de Lénin contra los empiriocriticistas en donde lo importante es el debate político que se expresa a través de posiciones teóricas. Antonio Caso fue el primer filósofo profesional del siglo XX. Nació en la Ciudad de México en 1983 y murió el 6 demarzo de 1946. Fue uno de los más fieles seguidores de Justo Sierra y, como tal, partícipe de proyectos educativos tan trascendentales como la fundación de la Escuela de Altos Estudios (de la que fuera director en 1913, 1919, 1920 y 1921) y la Universidad de México (hoy UNAM), de la que, por cierto, fuera Rector del 7 al 11 de mayo de 1920 y del 12 de diciembre de 1921 al 28 de agosto de 1923.Caso fue, mas tarde, director de la Facultad de Filosofía y Letras entre 1930 a 1932. En 1915 publica su primer libro Problemas filosóficos que constituye una defensa de la metafísica y luego, en 1916, La existencia como economía y caridad (republicado posteriormente) en donde concentra su concepción del mundo y al que le siguieron muchos textos más (1. Caso ha sido considerado, por Francisco MiróQuesada como uno de los integrantes de la filosofía latinoamericana que tuvieron la función de patriarcas fundadores, al lado de Vasconcelos, Vaz Ferreira; Alejandro Korn, Molina, Deustua y Fárias Brito (2. Caso expuso su concepción personal en su libro: La existencia como economía, desinterés y caridad, que se considera como una anticipación de la concepción de Bergson. Fue un apasionado polemista(3) que defendió, a capa
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La obra de Caso fue compilada por la Dra. Rosa Krause en XII volúmenes publicados por la UNAM. Francisco Miró Quesada, Despertar y proyecto del filosofar latinoamericano, FCE, México, 1974. 3 Las polémicas protagonizadas por Caso fueron: con Agustín Aragón en 1911, sobre la fundación de la Universidad de México; sobre la naturaleza científica y filosófica de lahistoria con el mismo Aragón en 1920; sobre el porvenir de América Latina, en 1922, con Francisco Bulnes; en 1923, sobre el sentido del Imperio de Maximiliano, con Manuel Puga y Acal; en 1927 con Samuel Ramos sobre el sentido de su magisterio; en 1935 con Zamora y Lombardo sobre la libertad de cátedra y la educación socialista; con Eduardo Pallares, en 1935, sobre los fenómenos de la conciencia; en1936, sobre las “pruebas de la existencia de Dios” con Alfonso Junco y en 1937 con Guillermo Héctor Rodríguez sobre el neokantismo.
2 y espada, sus posiciones. Después de transcurrida la Revolución Mexicana, Caso se adjudicó el papel, junto a los miembros del Ateneo, de precursor ideológico de dicho movimiento por su crítica al positivismo. Aquí habrá que decir, como lo han considerado...
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