Politica en africa

Universidad de Playa Ancha de Ciencias de la Educación
Departamento de Filosofía y Ciencias Sociales
Facultad de Humanidades
Cátedra de Historia de América Neo Contemporánea
Licenciatura en Historia

-George Rude: La Multitud en la Historia: La Pauta de los Disturbios y la Conducta de las Multitudes

- Pablo Pozzi; Alejandro Hernández: América en el siglo XX. Entre el orden y laRevolución. La Memoria Sumergida: Martirologio y Sacralización de la Violencia en Las Guerrillas Latinoamericanas (Ricardo Melgar)

-Nuevas interpretaciones de la Democracia en América Latina: Horacio Cerutti y Carlos Mondragón. Estado y representación en América Latina, un ensayo de interpretación desde la experiencia peruana

- R. A. Ulianovski: Lideres de la Liberación en África .Franz Fanon

-Eric Hossbawn: Rebeldes Primitivos (Estudio sobre las Formas Arcaicas de Movimientos Sociales en los siglos XIX y XX). El Ritual en los Movimientos Sociales

Carlos Alberto Silva Tapia
Profesor: Alessandro Monteverde Sánchez

Valparaíso, 2007
Eric Hossbawn: Rebeldes Primitivos (Estudio sobre las Formas Arcaicas de Movimientos Sociales en los siglos XIX y XX)

El Ritual en los MovimientosSociales

a) Antecedentes Históricos: El autor utiliza en su exposición del tema una serie de situaciones que se han dado en la Historia, en las que observa que el Ritual forma parte importante de ellas. Para ello utiliza antecedentes originados en la Edad Media, con respecto a la relación contractual entre súbditos de los señores feudales, y ejemplifica su tesis, con situaciones como las que sedaban en torno a los ritos de ingreso y asociación a distintos Gremios de artesanos o comerciantes y otros oficios, los cuales le daban cierta importancia a los ritos, sobre todo considerando el sentido de fondo que estos tenían
b) Ubicación Cronológica: El Desarrollo del trabajo se da entre la Etapa del Medioevo y la Época contemporánea, s. XII hasta el s. XI
c) Marco Referencial, Contexto:El autor contextualiza su obra al interior del desarrollo de los Ritos en las asociaciones Gremiales de la Edad Media y los grupos que se desarrollan anteriormente y durante el desarrollo de la Revolución Francesa y las Revoluciones Liberales (1789-1848)
d) Ideas, Posturas Hipótesis: El autor plantea una critica en torno al sentido que se le atribuye al los ritos, considerando su fondo y no suforma, estos, se supone, deberían de ser inherentes al ser y la Comunidad de Humanos. En este sentido la formalidad se impone solo con respecto al tema del compromiso que se adquiere con la agrupación, ya que en el contexto actual en el que se aplica esta critica no existe una idea de querer ritualizar un suceso, dejando solo la iniciativa a la espontaneidad y no a la fuerza que anteriormenterepresentaban, al menos simbólicamente los antiguos ritos. El legalismo excesivo corresponde a una idea fuerza al interior del capitulo; a esta situación debe de agregársele el tema de la misma irracionalidad que contenían algunos rituales, ya que se validan las situaciones de vasallaje, por ejemplo, a partir de la consuetudinareidad y no a partir de un juicio racional de estas mismasinterrelaciones de dependencia, tal y como se plantea en el texto con la rito de la circunsicion judaica
En el rito se distinguen una serie de elementos que lo caracterizan y son más o menos comunes en la mayoría de ellos. La Iniciación en los movimientos sociales se toma a partir de un elemento vinculatorio, un ceremonial en que los integrantes o postulantes a tal o cual movimiento, estrechan su unión yhacen votos de ello, rito que corresponde al que une la forma y el fondo de la agrupación (en la manera del rito y en su concepto). Los Ceremoniales de Reunión Periódica, corresponden a reuniones que de vez en cuando reafirman la Unidad entre sus miembros, como los mitines o las ceremonias colectivas de Culto. Rituales Prácticos: Estos permiten llevar a la práctica las funciones de cada grupo. De...