Politica

POLITICA
1) Bibliografía de Platón. Gorgias- critica a la política por su falta de saber. Socrates, sofistas, araté. Menon-todo se puede enseñar. Sócrates, dos contradicciones, la virtud consiste en saber y la virtud no es enseñable.
Saber No es Opinar o creer.
Episteme: opinión verdadera fundada en razones
2) VERDADERO POLITICO-RETÓRITCO SOFISTA
conexión entreretorica-placer-poder.
Calicles-dominio del más fuerte. Busqueda del placer.
La retórica no produce saber. Objeto de la retorica: lo justo y lo injusto.
2 tipos de persuacion- por el saber, por la retórica
La retórica es no saber. Adulación de la masa
Clasificación de los saberes: CUERPO//ALMA Pseudosaberes(cosmética cocina sofistica retorica, SABERES gimnasia medicina legislación justicia
Todo saber se orientaal bien. Adulación de la masa = obtención del poder.
3) SOCRATES PLATON critica democracia ateniense. Gobierno ignorantes. Origen democracia = triunfo de los pobres. Igualatismo = incompetentes.
Los Atenienses creen que la política no es un saber q pueda enseñarse.
Causas morales negativas.

CIUDAD IDEAL – JUSTICIA
REPUBLICA- Sócrates vs sofistas. Justicia relación con la felicidad. Esnecesario conocer la estructura de los humanos y los estaos. Diseño platónico ciudad ideal. Justicia e injusticia como cualidades del alma.
CIUDAD IDEAL:
Productores – oficios
Militares – guardianes auxiliares
Gobernantes – guardianes perfectos
Necesario en un estado – economía, defensa, gobierno.

4) EL INDIVIDUO Y LAS 3 PARTES DEL ALMA
Dualismo antropológico – alama, cuerpo.
Fedromito carro alado, 3 partes alma. Alma = RAZON APETITO ANIMO paralelismo justicia individuo.

PRINCIPIOS PLATÓNICOS:
* CORRELECION ESTRUCTURAL ENTRE ALMA Y ESTADO filosofo, ambicioso, avaro. 3 clases sociales.
* PRINCIPIO DE ESPECIALIZACION FUNDAMENTAL. Individuo, clase social, arete (virtud) excelencia, filosofía finalista: virtud para crear excelencia. EDUCACION, orientar las facultadesmorales.

JUSTICIA
4 virtudes cardinales – justicia – TODAS
Prudencia – saber, episteme, gobernante
Valentia – conocimiento, guerreros
Moderación – acuerdo, todos, armonía

FORMA DE VIDA Y FELICIDAD
Educación, aducacion auxiliar, educación gobernantes (matematicas, política, verdadero gobernante = sabio)

EL GOBIERNO DEL SABIO
Monarquía de un sabio
ABOLICION DE LA PROPIEDAD Y DE LAFAMILIA
VIDA DE LOS GOBERNANTES – comunismo platónico
ABOLICION DE LA FAMILIA E = SEXOS
LA FELICIDAD SE ADUIERE A TRAVES DE LA JUSTICIA Y EN UN ESTADO JUSTO.

El político, mas real, gobierno de sabios.
Las leyes, madures- principios teóricos
-la razón gobierna
Estructura estado alma
Armonía ciudad alma
Fin- hacer mejor a los ciudadanos
Oposición saber- opinión
Principio deespecialización funcional

Al final dice_ sistema mixto entre DEMOCRACIA Y MONARQUIA , pero sigue queriendo ke los legisladores sean SABIOS.
ESTRUCTURA SOCIAL- en leyes no hay divisiones
SISTEMA DE ELECCION- a sorteo

DIÁLOGOS
Juventud – (ética, non ideas, justificación socrática, justicia, amor)
CRITON, PROTAGORAS, TRASIMACO, LISIS, EUFITRON
Transicion – (política, academia, vssofistas, órfico pitagóricos, inmortalidad alma, empieza ideas)
GORGIAS, MENON, CRATICCO, HIPIAS MAYOR Y MENOS
Madurez. (Tº ideas) BANQUETE, FEDON, REPUBLICA, FEDRO
Vejez – TEETETO PARMENIDES SOFISTA POLITICO TIMEO CRITIAS LEYES

Contextos, cronología – interno – contenido real, lenguaje, forma artística
Externo – hechos personajes, diálogos otros, otras obras.
PROBLEMAS ENSEÑANZAS ORALES –partiendo de aristoteles, aristoteles puede que se remitiera metafóricamente, puede que platon hablara de eso en el discurso SOBRE EL BIEN, o puede que fueran enseñanzas de su ACADEMIA.
Conclusiones finales – ERA UN DISCURSO, CONSTANTACION DE UN SITEMA, REMETIA EN SUS ESCRITOS A LA ACADEMIA, PLATON OPTABA POR LA IMAGINACIÓN EN TODOS SUS DIÁLOGOS.

COSMOLOGIA
El orden no puede ser producto...