Positivismo

Modelos epistemológicos

A mi entender, uno de los grandes problemas que tiene la epistemología se deriva de un problema antropológico, en otras palabras, la pregunta por ser humano. Este problema de ‘la pregunta que debe responder la ciencia’ adquiere inicial relevancia durante el siglo XIX. De una u otra forma este siglo se aventuró en el pensamiento para proponer una respuesta científica aun problema de índole antropológico y político, es decir, las divergentes relaciones que establece un ser humano con otro, hasta llegar a conformar una sociedad, cultura, estado. Es durante el siglo decimonónico donde la ciencia comienza a preocuparse de los problemas sociales. Este cambio, obedece a un deseo de ‘unificación’ de las disciplinas científicas, puesto que antes de este siglo, laciencia sólo es comprensible a partir del avance de las disciplinas particulares que conforman lo que hoy decimos sobre ‘la ciencia’. En otras palabras, la ciencia —en sentido universal— hasta el siglo XIX, no había comprendido que la única forma de constituirse como una disciplina del conocimiento era unificándolas en un corpus de ideas que las definan y las caractericen. En este sentido, la ideacentral, era construir una estructura capaz de soportar a todas las disciplinas científicas, pero al mismo tiempo, esta estructura debía tener como pilares el desarrollo y progreso del ser humano.[1]

POSITIVISMO

El primer modelo que tendió a unificar el conocimiento científico fue durante el s. XIX, bajo en nombre de Positivismo acuñado por Auguste Comte (1798-1857)
El positivismo de Comteconstituye una doctrina orgánica, no sólo en aspecto teórico, sino también y muy especialmente en el práctico. El propósito de Comte no es, por lo tanto, erigir una nueva filosofía o establecer las ciencias sobre nuevas bases; es proceder a una reforma de la sociedad. Pero la reforma de la sociedad implica necesariamente la reforma del saber y del método, pues lo que caracteriza a una sociedad esjustamente para Comte la altura de su espíritu, el punto a que ha llegado en su desarrollo intelectual. De ahí que el sistema de Comte comprenda tres factores básicos:

a) una filosofía de la historia que ha de mostrar por qué la filosofía positiva es la que debe imperar en el próximo futuro;
b) una fundamentación y clasificación de las ciencias asentadas en la filosofía positiva;
c)una sociología o doctrina de la sociedad que, al determinar la estructura esencial de la misma, permita pasar a la reforma práctica y, finalmente a la reforma religiosa, a la religión de la Humanidad.

La significación de ‘positivo’ resalta inmediatamente de la filosofía de la historia de Comte, resumida en la ley de los tres estados: el teológico, el metafísico y el positivo, que no sonsimplemente formas adoptadas por el conocimiento científico, sino actitudes totales asumidas por la humanidad en cada uno de sus períodos históricos fundamentales.
El estadio teológico es aquel en el cual el hombre explica los fenómenos por medio de seres sobrenaturales y potencias divinas o demoníacas; a este estadio, cuyas fases son el fetichismo, el politeísmo y el monoteísmo, corresponde unpoder espiritual o teocrático y un poder temporal monárquico, unidos en un estado de tipo militar.
Le sigue un estadio metafísico, que arranca del monoteísmo como compendio de todas las fuerzas divinas en un solo ser y que, al personalizarlas en una unidad, permite al propio tiempo su despersonalización. Las causas de los fenómenos se convierten entonces en ideas abstractas, en principiosracionales. Es un período crítico negativo, una desorganización de los poderes espirituales y temporales, una ausencia de orden que tiende continuamente a la anarquía, pues en el estadio metafísico irrumpen todas las fuerzas disolventes de la inteligencia.
Finalmente, sobreviene el estadio positivo, que sustituye las hipótesis y las hipóstasis metafísicas por una investigación de los fenómenos...