Positivismo

POSITIVISMO
Prof. Roberto Pessolani
La sociología de Augusto Comte


LA FÍSICA SOCIAL: Corresponde a Augusto Comte (1798-1853) el mérito de haber hecho aceptar la idea de una ciencia positiva de los hechos sociales. Con Saint-Simon, en un principio da a esta ciencia el nombre de “Física Social”, queriendo significar con ello que se trata de constituir una ciencianatural de los fenómenos sociales, homogénea a otras partes de la “física”, es decir a la ciencia de la naturaleza. La “física orgánica” o fisiología es la ciencia del individuo. La física social será, por el contrario, la ciencia de la especie humana, como “una inmensa y eterna unidad social”, en el cual todas las partes son solidarias, lo que implica la irreductibilidad de los hechos sociales enhechos puramente fisiológicos. A partir del tomo V (1839) del Curso de filosofía positiva, Comte otorga a esta nueva ciencia el nombre de “Sociología” a fin de evitar la confusión con las “ viciosas tendencias de apropiación” de que ha sido objeto la “física social”.
Para Comte, la sociología es a la vez la piedra angular de toda la “filosofía positiva” y la verdadera ciencia de lanaturaleza humana.
Su “estudio positivo del conjunto de las leyes fundamentales propias de los fenómenos sociales” se divide en dos partes según se trate de determinar las leyes estáticas, como las que conciernen a las condiciones de existencia de la sociedad, o bien las leyes dinámicas que se refieren a las del movimiento continuo.
La Estática social: La “sociología estática”, es en ciertomodo, la “anatomía social”. La estructura de la sociedad. Tiene por objeto “el estudio positivo, experimental y racional a la vez, de las acciones y reacciones mutuas que ejercen continuamente unas sobre las otras todas las diversas partes del sistema social”. Su base es la idea fundamental del consenso social: “los fenómenos sociales son profundamente conexos”, es decir, que todos estánrelacionados con todos, y todo estudio aislado de un fenómeno social, por ejemplo la economía política, es irracional y estéril. La unidad elemental, no es aquí, el individuo, aunque tenga en sí un instinto natural a la sociabilidad. La verdadera unidad social es la familia (en tanto estructura primaria). Pero esta no es más que una unión. Para que se dé realmente una sociedad es necesario que elsentimiento de cooperación supere al instinto de simpatía, y esto sólo será posible por la división racional del trabajo. “Conciliación de la separación de los trabajos con la cooperación de los esfuerzos”, será por lo tanto la verdadera característica de la sociedad humana.
La Dinámica social: La dinámica social será a la estática lo que es la fisiología a la anatomía. Así la estática es la teoría delorden y explica la morfología o estructura social y la dinámica es la teoría del progreso y explica la fisiología o movimiento y cambio social. Comte precisa, sin embargo, que es necesario tomar el término progreso en el sentido de simple desarrollo, cambio, movimiento y no de perfeccionamiento. El sentido de este desarrollo es claro: consiste en “hacer resaltar cada vez más las facultadescaracterísticas de la humanidad comparativamente a las de la animalidad”. En cuanto al motor de ese progreso, es el factor intelectual. Comte no duda en ningún momento de que son las ideas las que mueven al mundo: “Todo el mecanismo social –escribe—reposa sobre opiniones”, y la ley de los tres estados: teológico[1], metafísico[2] y positivo, al mismo tiempo que resume todo el desarrollo intelectual de lahumanidad, es también la clave de toda la dinámica social. Comte percibe, sin embargo, que también otros factores se encuentran en acción, y algunas de esas observaciones anuncian lo que llamaremos “morfología social”: “El incremento natural de la población humana” es la causa principal que acelera la velocidad de la evolución social. Se modifica, por lo tanto, la estructura social. El aumento...