Problemas de filosofía

UNIVERSIDAD DE SAN BUENAVENTURA. BOGOTÁ, D.C.
FACULTAD DE FILOSOFÍA
PROBLEMAS ACTUALES DE FILOSOFÍA
ALAN YUSET ARANGO SERRANO
MISIONERO DE SAN CARLOS – SCALABRINIANO
RELATORIA – 30 DE JULIO DE 2012

SOBRE LA PALABRA FILOSOFÍA

“si el mundo es unlenguaje es porque cada cosa en él se opone a las demás y las llama para adquirir sentido”
Lyotard, Jean-François

En la segunda conferencia de Lyotard, éste examina la relación que hay entre la filosofía con la palabra; tal relación de la cual se toma una posición frente a frente la una con la otra; <<posición especial de la filosofía en la palabra y la necesidad de tal posición>>.Para nuestro autor, hay una idea clara, que la filosofía se basa en la palabra y pertenece al deseo, sin embargo, es de capital importancia tomar una postura en cuanto a nuestro quehacer como filósofos en el arte de hablar, que es lo que compete a una dimensión de nuestro ejercicio filosófico. Se hace notar que la palabra que nace de la filosofía está fuertemente marcada por ciertos prejuiciospseudofilosóficos, ya se ve, en la imagen de la noche tenebrosa que nos presenta el autor o en el parloteo de un papagayo; es decir, ¿para qué filosofar?, o ¿Hace acaso la filosofía reflexiones sin sentido, a un más, desarrolla temáticas de cosas que ya están dichas?

A continuación, hagamos una a aclaración de lo que es la <<palabra>>.

Como primer punto está el pensamiento, estese concibe como una sustancia interna, que está oculta en el hombre y de la que la palabra solo es sirvienta y delegada de simples cosas exteriores. Hablar es expresar lo pensado y pensar es ya hablar, pues todo nos habla, por ejemplo el mundo, las cosas, la naturaleza, cada uno de ellos nos presenta un signo el cual lo identifica y por el que se nos está hablando a cada uno de nosotros; lapalabra seria hablada antes de que la pronunciáramos, y es allí donde esta lo interesante del asunto en cuestión, para Lyotard, pensar es ya hablar, y es así como se distingue en el hombre este hecho de ya socializar los pensado sacándolo a lo exterior. El sujeto que habla es el autor de lo que dice.

Por consiguiente, cada cosa en el mundo tiene algo que la significa, ella dice lo que tiene quedecir: “El sentido de las cosas sería el que dictara y nosotros no tendríamos más que copiar; la palabra seria hablada antes de que la pronunciáramos. Bastaría con ponernos a escuchar el mundo, al hombre, para oírlos decir lo que tienen que decirnos”.
Dicho sentido nace de ese vaivén del hablar, y debe encontrar un asilo seguro en el hombre para poder ser escuchado y pronunciado, como tambiéndebe ser pronunciado para ser escuchado, ya que como nos afirma nuestro autor, al hablar actuamos en dos registros a la vez, el registro del significante <<las palabras>> y el registro del significado <<el sentido>>; todo ello debe ir articulando de modo que se va convirtiendo en palabras. Dice Lyotard: “la palabra articulada introduce el sentido que capta en un sistemasimbólico mas diferenciado, más improbable”, el sentido se modifica por decirse, por eso cuando decimos algo, lo nombramos, allí lo estamos creando, y esta creación no se hace de la nada, sino instituyéndolo en un nuevo orden, el del discurso, es decir lo oculto sale a la luz, ya la palabra es aquella que transforma, ella cambia lo que pronuncia, lo cual permite comprender este co-nacimiento,aparentemente enigmático, de los signos y del sentido.
Es así como se va comprendiendo este querer profundizar más sobre la relación de la filosofía en la palabra, siendo la filosofía aquella que atiende al provocador movimiento del deseo, ese deseo que se ve palpable en el querer sacar al exterior lo que hay en el interior y así ponerlo en común de la forma más palpable la cual denominaremos...