PROLOGO CRITICA A LA RAZON PRACTICA

CRITICA DE LA RAZÓN PRÁCTICA
EL PROLOGO Y LA INGENIERÍA

Cuando hablamos de la razón práctica, podríamos abarcar la razón práctica, pero aun así no tocar la razón pura, que se hacer de alguna necesaria para entender acercarse o entender la razón especulativa.
La crítica especulativa que quiere llegar a la verdad y la crítica pura que se quiere acercar a lo práctico.
Es necesario comprenderque la libertad aunque sea transcendente; la misma razón debe demostrar a la libertad como una cúspide de todos los aspectos, comprobando su realidad pues esta idea se revela mediante la moral.
La razón especulativa como ideas en la libertad, Dios y la inmortalidad, la primera de estas entre muchas, la libertad es el único que se entiende innatamente por el conocimiento que tenemos sobre lasleyes morales que nos rigen, pero esta idea pura pero practica para la realidad se proporciona una competencia a las ideas de Dios y de la inmortalidad, pero la razón especulativa presenta contradicciones en su forma de plantearse, y la búsqueda de la perfección por este método, basando la necesidad de la intención de hacer y dejar hacer, formando la problemática del no ser absoluto e imposible dellamarse puro, pero los que critican y los que argumentan contrariamente a todas estas hipótesis, si poseen este tipo de conocimientos deberían ser de uso compartido y para todos, pero la problemática no yace en el hecho de que no quieran tan solo es que no pueden, entonces se hace necesaria la búsqueda de estos conceptos dentro de la crítica a la razón y no desde la especulación que realmente nopermite su posibilidad en totalidad.
También se aborda la problemática a la crítica al uso de lo suprasensible entre la voluntad y el objeto que hace uso de la voluntad y entender que no todo lo suprasensible nace de un invento o de un concepto vacío de contenido, y como la crítica de la razón práctica interviene dentro del sujeto, y la crítica especulativa que hace de las situaciones e ideascomo intuiciones.
En conclusión los conceptos de libertad y de moralidad son imposibles de adivinar y los conceptos que ya fueron utilizados y citados pero no pueden utilizarse de una manera distinta a la que ya fueron utilizados.
Pero esta misma libertad que es el motivo de miedo y criticas de todos los empiristas que buscan la razón por medio de las experiencias, pero también es para losmoralistas, que entienden por medio de la crítica y las ideas que por medio del entendimiento.
Pero desde el ámbito ingenieril es necesario comprender que como cualquier profesional primero se debe formar una persona, pero todos estos tipos de dilemas, aquellos conceptos como la libertad, Dios he inmortalidad pueden ser puestos a prueba a medida que se va descubriendo y haciendo más evidente, lasdiferencias entre la razón práctica pura, y la razón práctica especulativa, pero cabe resaltar que estas condiciones no son necesariamentes necesarias para un comportamiento profesional, al menos la idea de Dios y la inmortalidad pero como su participación dentro de la moral y la interpretación propia de cada persona son necesarios a la hora del comportamiento personal, por lo tanto no es posibleentender uno sin el otro, pero no conocemos la realidad de las ideas de Dios y la inmortalidad ni su posibilidad pero son las condiciones de aplicación de la voluntad determinada por un objeto que le es dado a priori: como lo es el bien supremo.
Entonces existiría un bien supremo tanto en comportamiento personal como en un comportamiento profesional, no quiere decir esto que los ingenierosposeamos un Dios independiente, pero si una serie de leyes morales que rigen nuestra clase (ligadas directamente al comportamiento personal), pero un profesional si debe por lo menos intentar o tener como objetivo la inmortalidad aunque no de su alma si la de su comportamiento, y mas aun de su practica ingenieril como ser útil de la sociedad.
Entendiendo que la razón practica dirige su atención en el...