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I. INTRODUCCION


Según el hinduismo y algunas culturas asiáticas, los chakrás son siete vórtices energéticos situados en los cuerpos sutiles del ser humano, llamados kāma rupa ('forma del deseo') o linga sharira (‘cuerpo simbólico’).
Los vedas utilizaron este término para denominar los centros energéticos del cuerpo humano
Su tarea es la recepción, acumulación, transformación ydistribución del prana (aire dentro del cuerpo, que en Occidente no se considera aire sino una forma de energía invisible e inmensurable).
Cada uno de estos centros se asemejaría a una flor abierta y poseería ciertos colores que son más o menos brillantes según el estado evolutivo de la persona; también cada uno de ellos se asocia con alguna de las glándulas endocrinas dentro del cuerpo físico.
Estoscentros se extienden en forma de remolinos por el campo energético que rodea el cuerpo físico y está compuesto por capas sucesivas de energía que vibran a frecuencias cada vez más elevadas. Cada uno de los chakras tiene una parte frontal y una parte posterior, excepto el primero y el séptimo. Todos ellos están unidos por un canal energético que corre a lo largo de toda la espina dorsal.II. CHAKRA

La palabra sánscrita chakrá (cakra en el sistema IAST de transliteración) significa ‘rueda’ o ‘círculo’.[]
Los chakrás se describen alineados en una columna ascendiente desde la base de la columna hacia la parte superior de la cabeza. En las prácticas contemporáneas, a cada chakrá se le asigna un color y son visualizados como flores de loto con distinta cantidad depétalos en cada chakrá.
Se piensa que los chakrás vitalizan el cuerpo estando asociados con la naturaleza física, emocional y mental. La función de los chakrás es mantener la salud espiritual, física, emocional y mental equilibrada.
La medicina tradicional china también se basa en un modelo similar del cuerpo humano como un sistema energético.
En la época actual ha surgido un creciente interés por loschakrás. En este movimiento apuntan una correspondencia entre la posición y rol de cada chakrá y aquellas de las glándulas del sistema endocrino.
Los chakrás son descritos en los textos tántricos como Sat-Cakra-Nirupana, y el Padaka-Pancaka, como energía que emana de lo espiritual y que gradualmente se hace concreta, creando distintos niveles de chakrás, y que eventualmente halla su reposo en elchakrá Muladhara. Por lo tanto, son parte de una teoría emanacionista, como aquella del kabbalah en el oeste. La energía liberada en la creación, llamada Kundalini, yace dormida, entonces, en la base de la espina. Por ende, es el propósito del yoga tántrico o kundalini el manifestar esta energía, y hacerla elevar a través del canal central pasando por los chakrás, hasta que la unión con elAbsoluto sea lograda en el chakrá Sahasrara en la cabeza.
Además de escritos de India, algunos autores occidentales han tratado de describir los chakrás. Varios escritores contemporáneos han escrito su opinión acerca de los chakrás en gran detalle, incluyendo la razón de su apariencia y función.
Se dice que los siete chakrás reflejan como el sentido humano (el humano inmortal o el alma), es divididopara manejar distintos aspectos de la vida terrenal (cuerpo/instinto/energía vital/emociones/comunicación/contacto con lo Absoluto). Los chakrás se asocian con diferentes niveles de delicadeza espiritual, con Sahasrara en la posición más alta relacionado con el puro sentido, y Muladhara en la menor posición estando relacionado con la materia.

III. ORIGEN Y DESARROLLO
La mención más antigua delos chakrás se encuentra en los Upanishad, incluyendo específicamente el Upanishad Brahman y el Upanishad Yogatattva. Estos modelos fueron adaptados en el Budismo Tibetano como la teoría Vajrayana, y en la teoría Tántrica Shakta.
Es la teoría shakta de siete chakrás principales la cual la mayor cantidad de personas occidentales adhieren, en mayor parte gracias a la traducción de dos textos...