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Gregorio Herrainz

Tratado de Antropología y Pedagogía

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Gregorio Herrainz

Tratado de Antropología y Pedagogía
Capítulo preliminar
-1El hombre, con sus analogías y superioridad respecto a los demás seres terrestres
El hombre, a quien suele denominarse microcosmos, es, en efecto, el compendio, la
síntesis dela Creación.
Materia y espíritu, elementos generales de la última, componen el primero.
El cuerpo humano, exclusivamente como cuerpo, es grave, impenetrable, divisible y
patentiza la efectividad de las propiedades comunes a todos.
Pero no se circunscribe a mero cúmulo molecular: sus constituyentes están en relación y
en función; nace, se nutre, se desarrolla, se reproduce, muere; experimentapoderosos y
ciegos impulsos hacia la conservación de su individuo y de su especie; es un cuerpo
organizado, viviente.
En la progresiva escala de los seres, sobre el orgánico figura el animal, que posee vida
de relación, que atiende, percibe, conoce, recuerda, imagina, siente, quiere; todo ello en
manera inconsciente, sin saber que le está dado y lo ejecuta, sin contemplar dentro de sí lavista y el reflejo de lo que realiza.
No cabe negar, sin sustraerse a la evidencia, que, por ejemplo, el perro conoce a su amo,
y por tanto, recuerda; imagina la perspectiva de la caza, cuando el primero se atavía y arma
para emprenderla, experimentando el sentimiento de la alegría; no es extraño al cariño, ni
tampoco a las sensaciones placenteras y desagradables; forma y combina juicios alcambiar
la actitud del descanso por la de la huida, si advierte que alguien se baja como en propósito
de coger una piedra, cuyo golpe se evita poniendo tierra de por medio.
Mas todo ello, repetimos, se verifica inconscientemente, lo mismo que por los
individuos de nuestra especie, en cuanto sólo interviene lo animal, ya por encontrarse
embrionaria la parte superior, bien por no interrumpir suactividad, puesta en otro objetivo;
cual el niño sigue la línea recta en busca de su apartado juguete, y dice sabo y teno,
ajustándose a la regular conjugación verbal; cual el adulto, al hablar, diversifica sus
posiciones vocales, sin conocerlas distintamente o sin que intervenga la atención.

Del propio modo que no podemos negar en firme esto, que salta a la vista, ha de
admitirse que resultade algo diferente del cuerpo: suponer lo contrario equivaldría a
argumentar en pro del materialismo; pues a quien asignase a la materia la virtud de la
atención, de la percepción, de la memoria..., de la sensibilidad y de la voluntad, aunque con
carácter de inconsciente, le sería difícil o imposible rechazar el resto de tan grosero credo, o
que lo racional, lo consciente, lo intuitivo, no eraotra cosa que gradaciones fenomenales de
aquella materia, más perfeccionada, rica, producente.
Así como, comparando los distintos reinos de la Naturaleza, y también las incontables
especies de cada uno, se descubre escala gradual de superioridad relativa, existe entre los
órdenes o series de entidades espirituales; el ángel, con las jerarquías de tronos,
dominaciones, potestades, querubines,serafines y arcángeles, en el Cielo; y en la Tierra el
hombre, y por bajo, el simple animal con sus impresiones, recuerdos, juicios, sensaciones,
sentimientos, voliciones; todo con relación a nuestro planeta, en que comienza y acaba;
todo en desconocimiento absoluto de la causa, de la ley, del Creador, del mérito y demérito
de las acciones, valorables para la suerte en otra vida, que nipresiente ni le espera; todo sin
progreso, por lo que la araña muy luego teje su tela y la abeja fabrica su celda, con las
típicas formas de las unidades primitivas.
Como el hombre, aparte su más noble calidad, es animal, en tal concepto, el niño y el
adulto, el ignorante y el sabio ejecutan sin dificultad y sin pararse en ello, las múltiples y
casi inapreciables diferencias de postura de los...