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IV.6. Éticas de bienes y de fines.
Las éticas de bienes consideran que el bien moral consiste en realizar un fin subjetivo, en la obtención de un bien deseado.
Para las éticas de fines, el bien moral consiste en el cumplimiento de un objetivo independiente del deseo del sujeto; este objetivo puede consistir en la perfección del individuo o de la sociedad.
IV.7 Éticas materiales y Éticasformales.
La clasificación en cuanto a la distinción de las éticas procede de Kant. Las éticas materiales afirman que el criterio de moralidad puede explicitarse mediante enunciados con contenido, estas éticas suponen que hay un bien, un fin o un valor determinado a la base de lo moral, tiene la tarea de descubrir el bien, fin o valor supremo.
Las éticas materiales se ven obligadas a estarsubordinadas a disciplinas distintas de la propia ética, no a partir de la moralidad misma. Es por ello que Kant rechaza todo fundamento que no sea la ley moral misma. Las éticas morales son heterónomas, mientras que la propuesta Kantiana apuesta por la autonomía de la voluntad, y esta sólo puede lograrse si la ética abandona su carácter material y adopta una perspectiva formal.
Las éticas formales hacendepender el bien moral de la forma de unos mandatos, normas que deben de ser realizadas porque tienen la forma de razón. En el caso de Kant, la forma racional de las normas se descubre cuando adoptamos la perspectiva de la igualdad. La voluntad que adopta esta perspectiva es netamente racional y netamente humana, ya que puede crear nuestro propio mundo humano.
Desde a posición de Kohlberg laséticas materiales pertenecerían a una etapa temprana en el desarrollo de conciencia moral. Los actuales partidarios de éticas materiales opinan que, tanto el formalismo mono lógico de Kant y de Hare como el procedimental ismo dialógico de Kohlberg, Hapel o Rawls, nacen de un afán radical de liberarse de toda sujeción a la naturaleza y los bienes o fines que ella pueda comportar, pero este abandono nocomporta si no el fracaso de la ilustración.
La contraposición entre éticas materiales y formales es equivalente a la oposición entre éticas sustanciales y procedimentales.
IV.8 Éticas sustancia listas y procedimentales.
Las éticas procedimentales son herederas del formalismo kantiano, pero sustituyen la insistencia en la conciencia individual por nuevos elementos que salven los escollos a losque tuvo que enfrentarse la ética de Kant.
L. Kohlberg, K.O Apel, y J.Habermas insisten en que la ética tiene como tarea el descubrimiento de los procedimientos que permitan legitimar normas procedentes de la vida cotidiana.
Aquello que la razón proponga como moralmente obligatorio puede identificarse con lo que cualquier persona desearía si adoptase la perspectiva de igualdad y universalidad.Porque adoptar el punto de vista moral es ponerse en el lugar de cualquier otro, querer lo que otro podría querer. Una limitación del formalismo kantiano era la concepción de la racionalidad.
a) En la ética de Rawls, el diálogo se lleva a cabo entre personas que acuerdan por unanimidad los principios de justicia para la estructura básica de la sociedad.
b) En la teoría de Kohlberg , lamadurez moral se alcanza cuando la persona es capaz de interiorizar la asunción del rol, por lo cuál se necesita tener el conocimiento de los intereses de cada cuál a través del diálogo.
c) En la ética discursiva, lo que constituye el procedimiento es el diálogo entre los afectados por las normas.
Por su parte los éticos sustancia listas conciben lo moral como un ámbito en el que lo principal esel discurso de los fines, los bienes, y las virtudes vividas en un contexto vital concreto.
El universalismo moral al que conducen las éticas es considerado como abstracto y vacío porque sólo consigue alumbrar a seres anónimos y anómicos desarraigados del ambiente moral, faltos de esperanza y de sentido para sus vidas.
IV.9 Éticas teleológicas y deontológicas.
La teoría teleológica es...