Pueblos indigenas

Pluralidad y diversidad cultural de los pueblos indígenas

Miguel Balderas Álvarez

JUSTIFICACION
Se considera que en nuestro país existen muchas tradiciones diferentes entre sí, pero relacionadas en aspectos únicos de México como lo son sus dialectos. Actualmente somos uno de los países con más riqueza cultural en el mundo, ya que en el existen alrededor de 62 pueblos indígenas que hablanentre sesenta y dos y más de una centena de lenguas diferentes (CDI, 2009).
Esta investigación será clave fundamental para el beneficio de las relaciones culturales dentro y fuera del país, con la idea de lograr subir en el posicionamiento intelectual y cultural a nivel mundial, así como un fomento al turismo y comercio de las comunidades rurales que sin duda guardan un invaluable misterio.
Elpapel del hogar en la socialización de los individuos y en la transmisión cultural permite suponer que en aquellos hogares en los que una o más personas son indígenas (tienen ciertas características indígenas) existan ciertos códigos (lingüísticos o no) e identidades compartidas.
Por lo antes mencionado, la Comisión Nacional Para el Desarrollo de los Pueblos Indígenas de México (CDI) considerapoblación indígena (PI) a todas las personas que forman parte de un hogar indígena, donde el jefe(a) del hogar, su cónyuge y/o alguno de los ascendientes (madre o padre, madrastra o padrastro, abuelo(a), bisabuelo(a), tatarabuelo(a), suegro(a)) declaro ser hablante de lengua indígena. Además, también incluye a personas que declararon hablar alguna lengua indígena y que no forman parte de estoshogares. Roberto Díaz Cruz (2001).
Uno de los retos de las sociedades pluriétnicas y multiculturales como México es
el de reconocer la diversidad como aspecto que las enriquece y no como un problema a suprimir. El modelo decimonónico del estado nacional que impulsó la homogenización jurídica, cultural y política de la sociedad, resulta ser obsoleto actualmente para dar cabida
a las reivindicacionesde los pueblos indígenas, que exigen el reconocimiento de la autonomía en el marco de una sociedad plural y democrática que no oprima la diferencia.
Por esto un régimen que se considere democrático debe reconocer la diversidad
cultural en todas sus dimensiones, incluido el derecho y la justicia, y debe asimismo develar las condiciones estructurales e ideológicas que materializan y justifican la.Exclusión, como una de las armas principales de la subordinación y la discriminación. En esta intervención me interesa desarrollar una reflexión crítica sobre la relación entre derecho y discriminación, tema relevante en la discusión contemporánea en torno a los derechos indígenas en México y América Latina, que sin embargo ha sido poco documentado por estudios sociológicos y antropológicos.Planteamientos como los Ignacio Burgoa Orihuela, jurista oficial del régimen
mexicano, que en aras de defender la inviolabilidad del estado de derecho, del orden instituído, descalifican como primitivos y salvajes a los indígenas y su derecho, confirman lo que autores como Fitzpatrick (1992) han mostrado en torno al carácter racista del derecho burgués. Derecho que históricamente se construyóexcluyendo al otro, al colonizado, al salvaje, al diferente, bajo una pretendida búsqueda de la universalidad (equiparada con la cultura y la sociedad occidental), negando con esto su propia esencia: la igualdad de todos los ciudadanos ante la ley. Clark Alfaro, Víctor (2008).
Estado del conocimiento
Actualmente existe en México, de manera oficial, la Constitución Política de los Estados UnidosMexicanos establece que la nacionalidad mexicana es única e indivisible, pero reconoce su naturaleza multicultural, sostenida originalmente por sus pueblos indígenas. Tradicionalmente, México se ha definido como nación mestiza, o como lo dijera José Vasconcelos Calderón (1925), el crisol de todas las razas tanto cultural como étnicamente.
Entre las tareas que la Ley establece para la Comisión...