Que es la cena del señor
Páginas: 7 (1693 palabras)
Publicado: 6 de marzo de 2014
¿QUÉ ES LA CENA DEL SEÑOR?
Bases de la Fe Reformada
Richard D. Phillips
Imagina si nuestro Señor Jesucristo, en la noche anterior a su arresto y crucifixión, reunió a sus más cercanos discípulos y les mostro una práctica de adoración por medio de la cual ellos habrían de recordarle luego que El haya partido. Esta ordenanza también serviría para promover un lazo espiritual entre loscreyentes y exalta el significado de la muerte que Jesús estaba a punto de enfrentar. Nosotros solo podemos imaginar cuan significativas serian estas instrucciones para los discípulos en los años por venir y el rol tan importante que esta práctica de adoración jugaría en la vida de la iglesia.
Aquellos familiarizados con los pasajes del Evangelio reconocerán que esta no es una situaciónhipotética. Jesús lo hizo. De hecho, El estableció una sagrada práctica de adoración - un sacramento – el cual centra la fe cristiana en su atoning muerte y une a los creyentes en su comunión con Él durante todos los largos años entre su muerte y su segunda venida. Como nos imaginaríamos, este sacramento, la cena del Señor, ciertamente ha ocupado un rol central en la fe y practica de la iglesia.Todo esto es para resaltar la oddity que muchos creyentes, especialmente en la contemporánea Cristiandad Evangélica, piensan tan pequeño de la cena del Señor. Ellos algunas veces la observan y asignan poco significado. Ellos son grandemente ignorantes de la teología derramada en esta práctica y la que proviene de ella. Ellos no obtienen seguridad o confort, y no buscan la gracia, como esrecibida de la Mesa del Señor. ¡Cuán memorable es esto entre esos supuestamente devotos a la Biblia!
Hay, pienso yo, dos explicaciones para esto, y ambas son pobres excusas. Primero, para muchos evangélicos, en el aire sacramental está ligado el espectro del Catolicismo Romano, con su devoción mística y ritualista de la misa. Los evangélicos, por lo tanto cometen un error en definirse a símismo en oposición a Roma en vez de en conformidad con la Biblia. Entonces, incapaces de rechazar la Cena del Señor sin obviamente oponerse a la Biblia, muchos evangélicos piensan que mientras más tiempo la mantengan tapada mejor.
La segunda razón es la devoción de los evangélicos a la Biblia como el principal medio de gracia. Si, Jesús estableció el sacramento en la noche de su arresto.Pero luego de su resurrección y ascensión El envió a los apóstoles al mundo como predicadores del Evangelio. El libro de Hechos no presenta los apóstoles como hombres de pie frente al mundo con bandejas de galletas y goblets de jugo de uvas. Todo lo contrario, ellos están erguidos con el viejo testamento en sus manos y con el mensaje de Cristo ardiendo en sus corazones y derramándose de sus labiosy lapiceros. Nuestro correcto énfasis en creer las verdades bíblicas – y nuestro menos interés en Evangelicalismo sobre crecimiento Cristiano – produce un enfriamiento de la idea bíblica de Gracia Sacramental.
El reto frente a los Evangélicos de hoy, y especialmente aquellos quienes abrazan la Teología Reformada, es que nosotros debemos darle a la Cena del Señor el lugar dado por nuestroSeñor. Esto significara afirmar a primacy en nuestro ministerio del mundo de Dios, como es demostrado en el ejemplo de los apóstoles. Pero esto también significa restaurar nuestra adoración y nuestro punto de vista acerca del crecimiento espiritual, un agradecimiento y creer en tomar parte en la Cena de nuestro Señor. La objetivo de este manual es proveer el entendimiento que necesitamos alconsiderar la institución bíblica de este sacramento, seguido por un tratamiento compacto de tópicos teológicos, y concluyendo con consideraciones pastorales para la administración y recepción de este bendito medio de Gracia.
LA INSTITUCION BIBLICA
La cena del Señor recibe su nombre por el uso de Pablo en 1 de Corintios 11:20. Otros nombres comunes derivados de la Escritura son la...
Bases de la Fe Reformada
Richard D. Phillips
Imagina si nuestro Señor Jesucristo, en la noche anterior a su arresto y crucifixión, reunió a sus más cercanos discípulos y les mostro una práctica de adoración por medio de la cual ellos habrían de recordarle luego que El haya partido. Esta ordenanza también serviría para promover un lazo espiritual entre loscreyentes y exalta el significado de la muerte que Jesús estaba a punto de enfrentar. Nosotros solo podemos imaginar cuan significativas serian estas instrucciones para los discípulos en los años por venir y el rol tan importante que esta práctica de adoración jugaría en la vida de la iglesia.
Aquellos familiarizados con los pasajes del Evangelio reconocerán que esta no es una situaciónhipotética. Jesús lo hizo. De hecho, El estableció una sagrada práctica de adoración - un sacramento – el cual centra la fe cristiana en su atoning muerte y une a los creyentes en su comunión con Él durante todos los largos años entre su muerte y su segunda venida. Como nos imaginaríamos, este sacramento, la cena del Señor, ciertamente ha ocupado un rol central en la fe y practica de la iglesia.Todo esto es para resaltar la oddity que muchos creyentes, especialmente en la contemporánea Cristiandad Evangélica, piensan tan pequeño de la cena del Señor. Ellos algunas veces la observan y asignan poco significado. Ellos son grandemente ignorantes de la teología derramada en esta práctica y la que proviene de ella. Ellos no obtienen seguridad o confort, y no buscan la gracia, como esrecibida de la Mesa del Señor. ¡Cuán memorable es esto entre esos supuestamente devotos a la Biblia!
Hay, pienso yo, dos explicaciones para esto, y ambas son pobres excusas. Primero, para muchos evangélicos, en el aire sacramental está ligado el espectro del Catolicismo Romano, con su devoción mística y ritualista de la misa. Los evangélicos, por lo tanto cometen un error en definirse a símismo en oposición a Roma en vez de en conformidad con la Biblia. Entonces, incapaces de rechazar la Cena del Señor sin obviamente oponerse a la Biblia, muchos evangélicos piensan que mientras más tiempo la mantengan tapada mejor.
La segunda razón es la devoción de los evangélicos a la Biblia como el principal medio de gracia. Si, Jesús estableció el sacramento en la noche de su arresto.Pero luego de su resurrección y ascensión El envió a los apóstoles al mundo como predicadores del Evangelio. El libro de Hechos no presenta los apóstoles como hombres de pie frente al mundo con bandejas de galletas y goblets de jugo de uvas. Todo lo contrario, ellos están erguidos con el viejo testamento en sus manos y con el mensaje de Cristo ardiendo en sus corazones y derramándose de sus labiosy lapiceros. Nuestro correcto énfasis en creer las verdades bíblicas – y nuestro menos interés en Evangelicalismo sobre crecimiento Cristiano – produce un enfriamiento de la idea bíblica de Gracia Sacramental.
El reto frente a los Evangélicos de hoy, y especialmente aquellos quienes abrazan la Teología Reformada, es que nosotros debemos darle a la Cena del Señor el lugar dado por nuestroSeñor. Esto significara afirmar a primacy en nuestro ministerio del mundo de Dios, como es demostrado en el ejemplo de los apóstoles. Pero esto también significa restaurar nuestra adoración y nuestro punto de vista acerca del crecimiento espiritual, un agradecimiento y creer en tomar parte en la Cena de nuestro Señor. La objetivo de este manual es proveer el entendimiento que necesitamos alconsiderar la institución bíblica de este sacramento, seguido por un tratamiento compacto de tópicos teológicos, y concluyendo con consideraciones pastorales para la administración y recepción de este bendito medio de Gracia.
LA INSTITUCION BIBLICA
La cena del Señor recibe su nombre por el uso de Pablo en 1 de Corintios 11:20. Otros nombres comunes derivados de la Escritura son la...
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