Que es la filosofia

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David Sobrevilla ¿Qué es la filosofía? 1. Indagación etimológica La palabra “filosofía” procede del griego y se compone de las raíces “filein”, amar”, y “sofía”, sabiduría. Es decir que etimológicamente la filosofía es el amor a la sabiduría. En un sentido no técnico la empleó Hesíodo poniéndola en boca de Creso, quien al dirigirse a Solón le dice que ha tenido noticias de él como de unamante del saber (como un filosoféon). Luego la palabra “filósofo” aparece en Heráclito para designar a quien es sabedor de muchas cosas. Se suele considerar que Pitágoras, quien debe haber vivido entre los años 580 a.C. y 497 o 499, fue el primero que se llamó a sí mismo “filósofo” en tanto que mero “amante de la sabiduría”, por oposición al “sofós”, al sabio que ya posee la sabiduría (la anécdota se1 encuentra en Cicerón, Tusc. Disp. 5, 8-10) . 2. Indagación conceptual Podemos distinguir entre un sentido amplísimo de la palabra filosofía, otro amplio y uno tercero histórico de la palabra “filosofía”. 1) Filosofía en sentido amplísimo En un sentido amplísimo se ha sostenido que también el hombre primitivo tuvo filosofía. En efecto, el investigador francés Paul Radin ha tratado de reconstruirqué pensaba el hombre primitivo sobre la libertad, el bien y el mal, el ideal humano, el destino, el sentido de la vida y sobre muchos otros temas que habitualmente trata la filosofía2. En este sentido amplísimo, se puede pues afirmar que todas las culturas más antiguas han tenido filosofía. 2) Filosofía en sentido amplio En su libro Origen y meta de la historia (1949) el filósofo alemán KartJaspers (18831969) sostuvo que hay un tiempo axial o eje que divide la historia de una manera decisiva y universal. Este tiempo eje estaría situado hacia el año 500 a.C., y estaría determinado por un proceso espiritual acaecido entre los años 800 y 700 a.C. Se habría dado en algunos países y regiones donde surgieron algunas personalidades y fenómenos muy notables: en China aparecieron Confucio yLao-Tse y muchas otras figuras extraordinarias, en la India encontramos los Upanishads y a Buda, en el Irán enseñó Zaratustra, en Israel predicaron los profetas, en Grecia hallamos a los filósofos. Este proceso está caracterizado por la finalización de la edad mítica y por un proceso de espiritualización que hace que el ser humano ya no esté cerrado sobre sí mismo sino abierto a nuevas posibilidades.Por primera vez hay filósofos en un sentido amplio: pensadores eremitas y trashumantes en China, ascetas en la India, filósofos en sentido histórico en Grecia, profetas en Israel. El ser humano se opone entonces interiormente al conjunto del mundo por el proceso de espiritualización aludido. En esta época se habrían constituido las categorías fundamentales con las que todavía hoy p0ensamos, y sehabrían iniciado las religiones mundiales3. Por su parte, el filósofo español Jesús Mosterín distingue en su Historia de la filosofía (a la que en una nueva edición presenta como una Historia del pensamiento) entre el pensamiento arcaico y el pensamiento filosófico, concibiendo en esta última expresión a la filosofía en un sentido amplio, lo que le permite incluir dentro de ella –como sucedía conJaspers- al pensamiento chino e indio a partir del siglo VI a.C. como a filosofías. Según
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De: J. Ferrater Mora, Diccionario de Filosofía. Barcelona: Ariel, 1994; E-J: pp. 1270 a 1271. En su libro titulado precisamente El hombre primitivo como filósofo. Buenos Aires: Eudeba, 1960 (trad. de la tercera edición francesa de 1957). 3 V. el libro de Jaspers, Origen y meta de la historia. Madrid:R. de Occidente, 1953: esp. pp. 7-10.

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Mosterín el pensamiento arcaico está constituido por los siguientes rasgos: 1) Se trata de un pensamiento que va directamente a su objeto, sin considerar su propio condicionamiento subjetivo, lingüístico o metódico. 2) Trata a todos los fenómenos como un tú personal que compromete al sujeto emocionalmente, y no como un ello objetivo y despegado del...
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