Razón Púra

1. CRÍTICA, RAZÓN, PURA
El uso de los términos crítica, razón y pura tienen un significado específico para Kant. Con ellos expresa la tarea que se impone: el análisis del órgano del conocimiento, la razón misma; a la que va a someter a crítica, en el sentido de establecer los límites de su capacidad, ya que muchas veces los errores se comenten por extralimitarse, por rebasar los límites delconocimiento. Este estudio va a realizarse examinando la razón pura, es decir, libre de cualquier dato extraño a ella, tal como es antes de cualquier contenido empírico, todavía no contaminada por ningún aspecto proveniente de la sensación. Puro será el conocimiento a priorique no tiene en absoluto mezcla de nada empírico, anterior lógicamente a cualquier experiencia y, por ello, independiente de laexperiencia.
De forma clara: Kant somete a la razón -órgano de conocimiento- a crítica -estableciendo sus límites-; a la razón pura -tal como es previamente a la experiencia, independientemente de la experiencia.
Partiendo de la necesidad de establecer los límites de la razón, Kant trata de contestar a la pregunta de si es posible la metafísica como ciencia. Para poder contestarla, analizarácuáles son los requisitos necesarios para establecer el conocimiento científico. Una vez que sepamos cuáles son esos requisitos podremos decir si la metafísica los cumple o no. Este análisis lo realiza a traves de los distintos pasos que constituyen las diversas partes de la obra.
De nuevo volvemos a decirlo de forma sencilla. La pregunta a la que Kant quiere dar respuesta es
• ¿Es posible lametafísica como ciencia?
Para poder contestar a esa pregunta tendré que saber
• ¿cuáles son los requisitos de la ciencia?
Una vez que conozca los requisitos para que algo sea ciencia podré contestar a la primera pregunta:
• Si la metafísica cumple los requisitos necesarios para que algo sea ciencia, podré afirmar que es una ciencia; en caso contrario, tendré que admitir que la metafísica no es unaciencia
2. ESQUEMA DE LA Crítica de la razón pura:
INTRODUCCIÓN. En ella trata de los diversos juicios existentes, señalando cuáles se emplean en la ciencia. Tras este análisis se pregunta por las condiciones a partir de las cuales pueden darse los juicios científicos que llamará sintéticos a priori. Dar contestación a esta pregunta supone establecer una teoría del conocimiento que se desarrolla enlas tres siguientes partes de la obra.
ESTÉTICA TRASCENDENTAL. Trata del conocimiento sensible y de las condiciones que lo hacen posible. Además establece la posibilidad de las matemáticas como ciencia.
ANALÍTICA TRASCENDENTAL. Trata del conocimiento intelectualy de las condiciones que lo hacen posible. Establece la posibilidad de la física como ciencia.
DIALÉCTICA TRASCENDENTAL. Trata de larazón, sus ideas, clases y límites, y de la posibilidad de la metafísica como ciencia.
El término trascendental también tiene un sentido específico en Kant. La crítica de la razón pura va a hacerse mediante unaindagación trascendental de la misma; es decir, averiguando cuáles son las condiciones universales y necesarias (a priori) en las que ejerce su función de conocer, las condiciones que hacenposible su uso correcto.
(La obra no acaba aquí -Doctrina trascendental de los elementos, tiene una segunda parte que es la Doctrina trascendental del método)
En esquema, esta obra parece sencilla. Sin embargo, el riguroso sistema de exposición y el lenguaje utilizado (nada que ver con los filósofos racionalistas y empiristas) la convierten en una obra de difícil lectura y comprensión. Lo que osestoy diciendo, de forma muy correcta, es que Kant es un filósofo excelente pero un mal escritor. Kant mismo lo reconoce: su exposición tiene rigor lógico y filosófico pero no belleza literaria ni claridad expositiva.

3. SUPERACIÓN DEL RACIONALISMO Y DEL EMPIRISMO
Kant es consciente del avance experimentado por las matemáticas y por la física y, al mismo tiempo, observa como la...