Realidad nacional

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Víctor Andrés Belaunde y el debate intelectual en torno a la realidad peruana

Ricardo Cubas Ramacciotti I En 1914, Víctor Andrés Belaunde concluyó un famoso discurso pronunciado en la ceremonia de apertura del año académico de la Universidad de San Marcos con una elocuente frase: “¡Queremos patria!”. 1 Detrás de esta exclamación enunciaba algunas de las inquietudes que acompañaríanapasionadamente su labor intelectual, política y existencial a lo largo de toda su vida: la reflexión en torno a los problemas más agudos del Perú pero también la valoración de las tradiciones que formaron a nuestro país. Pues si bien Belaunde fue desde su juventud un severo crítico de los extravíos nacionales, fue sobre todo un creyente en lo que Basadre posteriormente llamaría la “promesa de la vidaperuana”, es decir, “un ideal de superación individual y colectiva” que debía ser obtenido por el desarrollo integral del país, “la explotación de sus riquezas, la defensa y acrecentamiento de su población, la creación un mínimun de bienestar para cada ciudadano y de oportunidades para ellos”. 2 La promesa implicaba también para Belaunde la formación de un espacio donde existiera una identidad y unatradición común que no excluyera sino integrara las diversas culturas locales. Esta promesa no era un ideal que debía construirse después de arrasar con el pasado sino que debía estar arraigado en la historia y en la cultura del país para poder proyectarse hacia el futuro. Tomando en cuenta estas consideraciones el objetivo de este artículo es analizar brevemente el debate intelectual sobre larealidad peruana existente en los siglos XIX y XX para entender cuáles fueron los principales aportes de Víctor Andrés Belaunde para la mejor comprensión del Perú y en qué medida algunos aspectos de su pensamiento siguen siendo vigentes. II Indudablemente Belaunde no fue el primero ni el último en hacer un examen de los problemas históricos del Perú. Javier Prado en El Estado Social del Perú durante ladominación Española (1894) había buscado los orígenes y causas de la crisis peruana desde la conquista. Manuel González Prada se alzó como uno de los más duros críticos de los vicios nacionales en obras que tuvieron un carácter radical de denuncia y protesta. Francisco García Calderón en El Perú Contemporáneo (1907) hizo un primer intento de interpretación sistemática e interdisciplinaria de lasociedad peruana. Posteriormente tanto José Carlos Mariátegui como Víctor Raúl Haya de la Torre elaborarían interpretaciones sobre el Perú que luego se expresarían en proyectos políticos concretos. El primero en sus famosos Siete Ensayos de Interpretación de la Realidad Peruana, tomando en cuenta las condiciones sociales específicas del país, buscó encarnar al
Belaunde, Víctor Andrés. MeditacionesPeruanas. Lima: Edición de la Comisión Nacional del Centenario, 1987. pp. 130. 2 Yepes del Castillo, Ernesto (comp.) Memoria y destino del Perú: Jorge Basadre, textos esenciales. Lima: Fondo Editorial del Congreso del Perú, 2003. pp. 94-5.
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marxismo a un entorno cultural radicalmente distinto al europeo. El segundo, inspirado en diversas fuentes ideológicas reformistas yrevolucionarias, elaboró un pensamiento político que buscó adaptarse a la realidad del Perú pero con el anhelo de convertirse en el sustento de un movimiento de dimensiones continentales. También surgieron corrientes indigenistas que reivindicaron con gran ardor la cultura nativa mostrando muchas veces una oposición radical a toda influencia occidental. Un importante representante de esta visión fue sin dudaLuis Valcárcel en Tempestad en los Andes (1927). Belaunde coincidió con todos estos autores en su preocupación por los problemas nacionales, sin embargo se distinguió por esbozar un modelo de interpretación que buscaba una reconciliación del Perú con su pasado y sus tradiciones. La originalidad de su pensamiento, junto con la de algunos miembros de su generación, entre los cuáles destacó José de la...
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