Reflexion filosofica acerca de la educacion

“Potenciar una educación que ayude a las personas a crecer en todo lo que son y a comprometerse en la transformación de la realidad”

Olmer Alveiro Muñoz Sánchez

El mundo de finales del Siglo XX y comienzos del XXI ha sido caracterizado desde el punto de vista de los historiadores como Eric Hobsbawm y Giuliano Procacci, como un siglo de Barbarie; con ello se señala fundamentalmente que elhombre de finales del siglo XX entró en un proceso de fragmentación, descrédito del sistema moral, y pérdida progresiva de los ideales de la ilustración: Igualdad Libertad, Fraternidad. En fin, es un siglo de grandes cambios que han llevado a que el ser humano sea instrumentalizado y deje de ser un fin en si mismo y se convierta en un medio para, y en este sentido se pierda toda esa postura tanbellamente expresada por el Filósofo de Köenisgberg Inmanuel Kant. Es desde este punto de vista de la historia y de las relaciones del hombre con la política, la economía, la religión, la educación, la ciencia y la tecnología, como pretendo dar unas aportaciones que desde un punto de vista académico y cultural puedan incidir en la reflexión sobre la educación hoy; tal como lo ha realizado la Compañíade María en sus cuatrocientos años, ofreciendo una educación integral, siguiendo los lineamientos del evangelio y del Humanismo Cristiano todo puesto al servicio del hombre y de la mujer del siglo XXI.

Puntos de Reflexión filosófico-educativos en el escenario de la Educación.
1.- El hombre en busca de sentido: En este primer postulado me refiero a la crisis existencial que los jóvenes definales del siglo XX y principios del XXI experimentamos, después de descubrir que la ciencia y la técnica en sí mismas no dan la felicidad profunda. Es aquí en donde efectivamente volvemos a recordar a Martin Heidegger y con él sus reflexiones sobre el Ser. Precisamente la crítica de M Heidegger a la modernidad es que ésta con su modelo científico nos ha alejado de la pregunta fundamental, el ser, lapersona humana, y nos ha llevado hacia los límites, o sea, el Ente, las cosas. Desde esta perspectiva las preguntas que nos deberíamos hacer desde el contexto educativo son, ¿realmente educamos para Ser Personas o para Hacer cosas? ¿Educamos al hombre y a la mujer para apropiarse de lo meramente instrumental, útil, para una sociedad capitalista y/o neoliberal o realmente nos dirigimos hacia eldesvelamiento del mundo, de la persona, de su historicidad, del cosmos, del Ser como presencia, como libertad, como apertura a los otros?. Ante estos interrogantes, ¿qué puede hacer la educación?, en primer lugar tratar de llevar el conocimiento intelectual al plano del conocimiento humano cultural, es decir nuestras aulas escolares no sólo son centros de pensadores sino de personas que mira hacia latransformación de su contexto, y por ello esto implica una responsabilidad social-política. En segundo lugar, planteamos como reto una educación transformadora del individuo con un gran sentido de la alteridad, lo Profesor de filosofía, ciencias políticas y lenguas clásicas de la Universidad Pontificia Bolivariana de Medellín (Colombia).

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Desafíos a la misión educativa de la Compañía deMaría

cual significa que nuestra estructura curricular debe propender hacia una dimensión del sentido del ser persona con los otros. 2.- El Rostro del Otro: Ante una crisis de los fundamentos como ocurre a finales del siglo XX y comienzos del XXI, acudo a Emmanuel Levinás, y con él, su posición sobre el rostro del otro, como una manifestación de la alteridad del Otro y del ser humano. Si bien elmundo occidental nos ha ayudado a reconocer al individuo como sujeto que tiene derechos y deberes, también nos ha llevado a alejarnos de la compresión del otro en su dimensión profunda, es decir, aquella en la cual se refleja el de Dios y del prójimo. Educar para vivir mejor como lo señala Fernando Savater, implica descubrir en el otro su rostro humano. Esa es también una tarea educativa, que...