Reflexiones sobre el ser de la sociedad argentina

Resumen
Se busca realizar una reflexión sobre le ser acontecido de lo que es la Argentina. Necesita, a un tiempo, reflexionar sobre la mutación y la permanencia; ser lo mismo en lo distinto; no tan distinto como para no ser lo mismo. La terra argentea o Argentina se formó a partir de los soldados españoles que traían "la pobreza de unos, la codicia de los otros y la locura de los más".Culturalmente se hace manifiesto que el accionar -en algunas ocasiones- de la Corona y de los conquistadores creó un clima favorable a ver casi como natural la usurpación, el arrebato y la impunidad. En este contexto, la sociedad se rige entonces por la astucia de los más o por la fuerza de los menos pero poderosos. Todo lo cual ha envilecido las relaciones humanas, ha coartado la educación y eldesarrollo, la dignidad y la solidaridad, y ha convertido a los argentinos en seres que siempre tienen motivo de queja y para agudizar la viveza criolla. Por herencia y por logro propio, la vida argentina parece girar en torno a lo económico, la fe en la grandeza futura del país, el culto nacional del coraje, la corrupción y el desprecio de la ley.

Palabras calves: Argentina - identidad - astucia -economía - corrupción

La perspectiva del pasado
1. Tomar una perspectiva desde el pasado no significa hacer historia, en el sentido riguroso del término. No interesa aquí hacer una historia de lo que ha sido la Argentina: la fecha rigurosa de sus sucesos, la cita precisa de los documentos, el cotejo de filológico de los textos, etc.

La intención ahora se halla en hacer una filosofía sobre loacontecido, teniendo presente que de lo acontecido se encargan los historiadores. En sentido estricto, se trata de re-flexiones (flectere: volver): de volvernos, de doblarnos sobre el pasado, buscando un sentido.

Lo importante aquí es la hermenéutica acerca del ser acontecido. Y esa perspectiva desde el pasado se construye inevitablemente desde el presente. Desde hoy, con nuestros intereses yproblemas tratamos de ubicarnos en lo sucedido en el pasado: en lo que fue (historia) en su ser (filosofía) que, con cambios, perdura y pervive en el presente (su mentalidad actual o modo de ser) y que, quizás, podamos llamar su identidad. Y, recordando el pasado, desde el presente podemos ponernos ideales para el futuro. Como ha dicho Santayana, los que no recuerdan el pasado están condenados arepetirlo. La "amnesia generacional", como la han llamado Alvin y Heidi Toffler, es frecuente, casi un hecho bioló-psicológico: recordar e interpretar nuestro pasado es, entonces, ya, por sí solo, una gran ayuda para comprender el presente[1]

2. Porque extraña cosa es la identidad, lo mismo que el ser del movimiento. Necesita, a un tiempo, mutación y permanencia; ser lo mismo en lo distinto; no tandistinto como para no ser lo mismo; no tan lo mismo como para no cambiar en el tiempo.

Somos seres en un tiempo, aunque trascendemos cada tiempo: el pasado con renovadas interpretaciones desde el presente, el presente -que no es más que un fugaz instante- proyectándonos en un futuro que se reproyecta[2]

¿Hay una identidad argentina? ¿Soy yo el mismo que se mira en el espejo y que estáfotografiado en su infancia? ¿Hay un ser permanente individual y -lo que es más complejo aun- social? ¿Qué es el ser de la sociedad argentina, sino ese mirarnos renovadamente en el presente y reconocernos como, a pesar de todo, iguales a lo que fuimos aunque con cambios, que -aristotélicamente podríamos decir- no alteran la sustancia?

En ese reflexionar y mirarnos para reconocernos, no importan losdetalles como tales que tanto preocupan a los historiadores. Nos importa, más bien, conocer si se da una discontinuidad con la manera de ser de la conquista española o bien una continuidad o identidad, no obstante los más diversos avatares sociales, políticos, económicos. Es conocido que hay opiniones dispares sobre la "obra educativa" de España en América. Para algunos, la acción educativa...