Reglamentos de la unesr

República Bolivariana de Venezuela
Ministerio de Educación Superior
Universidad Experimental Simón Rodríguez
Maestría en Educación Robinsoniana
Curso:Bases epistemológicas.
Facilitadores: Victor Córdoba y Arleny Carpio Rojas

Reseña analítica de la lectura de Ovidio S. D´Angelo Hernández: “El desafío ético emancipatorio de la complejidad”

Participante : Lourdes ManriqueCaracas, Julio 2008

Antes de situarnos en el cómo, en el accionar, vale decir en la investigación acción- participativa del Paradigma Emancipatorio Latinoamericano, D’Angelo Hernández inicia la disertación, situándonos en los múltiples enfoques teóricos que dieron orígen al citado paradigma. Éstos destaca provienen de las teorías y problemas que en los años sesenta giraronalrededor de la preocupación por el desarrollo y el fenómeno de la dependencia en los países latinoamericanos. Y más recientemente en los aportes del grupo Poscolonialidad, entre los que encontramos como un pilar importante al colombiano Santiago Gómez. Asimismo, sin desconocer las visiones de las cuales se nutre el paradigma como: la Pedagogía de la liberación, la Teología de la liberación y laInvestigación acción, que tomaron referentes eurocéntricos de las posiciones de (Gramsci,Foucault,Habermas, Marx, entre otros.. Nos parece importante que se destaque tales influencias, ya que el desconocimiento de lo periférico debe provenir no del aporte que enriquece sino de la imposición, como ocurrió en nuestros países siglos atrás con la colonización y en el siglo veinte con laneocolonización.
Haciendo el autor un aparte, nos introduce en los aportes de Paulo Freire, destacando las teorizaciones del autor brasileño de los años sesenta (Concientización y Alfabetización. La Educación como práctica de la Libertad,Pedagogía del Oprimido y otras colaboraciones), las cuales sumadas a otras más recientes, a las de los ochenta y noventa ( Pedagogía para la liberación, Pedagogía de laEsperanza y Pedagogía de la Autonomía, entre otros) constituyen importantes aportes teóricos en: la pedagogía de la liberación, la Eduacación Popular y la transformación social, la relación entre educación y la acción social. Todas vertientes significativas en la construcción del Paradigma emancipador latinoamericano. O.D’Angelo Hernández, reconoce el papel de significación que ha tenido la perspectivaliberadora en el basamento teórico de la Educación Popular. Para Pérez Esther, citada por Hernández la pedagogía del oprimido o educación popular no debe considerarse una métodología, ni una didáctica, sino algo más transcendente, vale decir, según Pérez, un pensamiento educativo que servirá de herramienta para la transformación cultural. Aseveramos nosotros, que no es un pensamiento educativoburgués, afianzador del sistema capitalista. Es totalmente, diferente en la visión de Esther, es un planteamiento político educativo emancipador, inseparable de la reflexión y la acción, el cual hará a los sujetos tanto individuales y colectivos más críticos, potenciando así la práctica liberadora del campo popular. La investigación-acción-reflexión se instala en el paradigma epistemológicofenomenológico y toma aportes del paradigma del cambio porque genera transformaciones en la acción educativa. Durante la realización de la práctica educativa, se dan momentos comprensivos y transformadores. El educador en proceso de formación aprende a comprender la realidad en la que actúa para poder transformarla. Otra idea digna de tomar en cuenta en el texto de D’Angelo Hernández, es la relativaal concepto de “Utopía” de Freire. La “Utopía” es entendida como una situación posible y realizable, situación en la que el fenómeno de la creatividad le toca jugar un papel de gran importancia. Valdría citar la frase emancipadora de Simón Rodríguez “O inventamos o erramos”. Cabría retomar la cita emancipadora de Paulo Freire, señalada por Hernández: “La educación problematizante está...