relativismo griego

Páginas: 4 (999 palabras) Publicado: 24 de abril de 2013
TEETETO

Debemos de tomar en cuenta para analizar este dialogo que Sócrates es un filosofo que emplea la mayéutica (arte de dar a luz un conocimiento a través de preguntas) el se llama así mismocomo “partero de ideas” y decía “yo no doy respuestas, solo doy preguntas”

En esta lectura podemos ver claramente como Sócrates emplea este método para tratar de refutar el relativismo deProtágoras

Protágoras defendió un relativismo del conocimiento y de los valores, esto es, negó que existieran valores y verdades universales para todos los hombres. "El hombre es la medida de todas lascosas, de las que son, en tanto que son, y de las que no son, en cuanto que no son"
Relativismo Moral
“El hombre es la medida de todas las cosas...” , y con ello dio inicio al relativismo intelectual endonde no son las cosas -la realidad- la que posee su propia “medida”, su propio ser; sino que es el hombre el que determina dicha medida y verdad. Por tanto, para que el conocimiento del hombre seaverdadero –según Protágoras-, éste no debe someterse a la realidad, al ser y “medida” de cada cosa, sino que es el intelecto del hombre el que determinará la medida para cada ser.

Ante dicha tesis,podemos preguntarnos: ¿Dónde queda para Protágoras (al igual que para el hombre moderno), el criterio que garantice la objetividad y universalidad de la verdad?

Ese criterio que nos lleva a poderentendernos con el lenguaje, ya que somos capaces de denominar con un mismo nombre al mismo ser, de determinar sus características esenciales y de hacer un concepto universal del mismo. Si cada cualtuviera una percepción diversa y determinara arbitrariamente el ser y “medida” de la realidad, ¿acaso seríamos capaces de comunicarnos los hombres?



A la tesis de Protágoras: “el hombre es la medidade todas las cosas...”, responde Platón a manera de crítica: “si el hombre es la medida de todas las cosas, en consecuencia, como a mí me parezca que son las cosas, tales serán para mí, y como a...
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