religion general

VISIÓN CRISTIANA
1.1. ¿QUÉ ES EL HOM BRE?: EL HOM BRE COM O “M ISTERIO
La cuestión antropológica de la humanidad
•

•
•

•

La ciencia y la tecnología. El hombre tiene confianza absoluta en la tecnología.
Hay una limitación, puede ser algo que sirve al hombre o algo que se sirve del
hombre. La ética ha de regular la ciencia y la tecnología y así aporta bienestar.
Pero el hombre sigueteniendo dudas, y no podemos sucumbir a que la ciencia
nos las responderá.
La ciencia humana sufre un deterioro, han perdido protagonismo. La ciencia
humana nos aporta bienestar y nos explica.
La ideología casi siempre al pasar a sistema se vuelve totalitarismo dañino
para el hombre. Ideo-logos: ver la vida de una manera. Es muy peligroso
aferrarse a una ideología, te hace ser diferente.La fe. También es verdad que la religión ha formado y es un error grave.

Todo esto se usa para las grandes preguntas humanas aún sin respuesta. Si es
necesaria la ciencia, tecnología, ciencia humana e ideología, es también necesaria la
fe. La fe no se impone, se propone, pero es una necesidad primera para las preguntas
existenciales. Sin ella el hombre se empobrece. El enigma de la muerte, sise
consiguiese resolver se viviría en paz. Si no se resuelve, se evita, pero hasta que llega
porque siempre llega.

La historia de la cuestión
Evolución/creación
1ª Etapa Grecia: S.XVI el Renacim iento. Platón hablaba de materia interna,
Aristóteles del motor inmóvil… Pasando por el cristianismo que lo llama Dios creador,
es creacionista. Mundo y hombre tienen algo en común, distintosmatices pero origen
común.
2ª

Etapa

de

la

ruptura

clásica: descubrimiento de nuevas culturas y

descubrimientos arqueológicos. Surgen nuevos métodos de estudio y nace la ciencia
natural.
Es un NUEVO MÉTODO INDUCTIVO: predominio de la ciencia natural, tiene cierto
protagonismo.


 

1
 

3ª Etapa: del Evolucionism o Hasta el S. VIX. El estudio del hombre quedaenmarcado en el estudio del Estado. No me importa el hombre en sí, si no como
convive en colectivo.

Empirismo:
 
dos
 líneas
 de
 
pensamiento
 

Evolucionismo
 

Positivismo
 

EVOLUCIONISMO,
 misma
 línea
 que
 forma
 algo
 común.
 
 
POSITIVISMO,
 distintas
 realidades
 que
 forman
 algo
 común.
 

 
En esta etapa yaqueda atrás el creacionismo.
4ª Etapa: Hoy. El
 avance
 y
 la
 ciencia
 vuelven
 a
 plantear
 la
 necesidad
 de
 hablar
 de
 creación.
 
 

-Creación

¿Cómo lo podemos mantener?

-Evolución

¿Compatibles?/¿Incompatibles?

1.2. A) EL HOM BRE ES CAPAZ DE DIOS

a) LA INCREENCIA (ateo, no creyente…) es un acto de cobardía. La atmósfera en laque vivimos nos invita a la increencia pero no nos podemos dejar llevar. La increencia
en el siglo XIX era la filosofía de la sospecha. Freud, Marx y Nietzsche y más autores
han sembrado una disyuntiva: para que el hombre sea hombre tiene que ser a costa
de Dios. Aquí hay un factor importante: la libertad. Marx lo consideraba como un
intento para mantener el sistema de los ricos y Nietzscheconsideraba que es un
hombre débil el que cree. El hombre está llamado a la libertad, y sólo se encuentra la
libertad con Dios. Estamos ante unas posturas muy contrarias


 

2
 

Los tres autores en parte tenían razón, pero la fe en realidad se puede usar de manera
responsable. La fe no es un escudo para ser infantil, eso sería una fe enferma pero así
no es la fe cristiana: Dios tegarantiza la libertad.
Pensamos que somos libres diciendo que no creemos, pero igual somos menos libres
que nadie, porque nos movemos por la moda, la cultura…
El hombre tiene un deseo profundo de Dios, lo sepa o no, se puede ignorar y camuflar
y encontraremos la incoherencia, pero es una realidad que hay que cubrir. En una
sociedad que impera la increencia, pero es tan incoherente como...