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Ficha bibliográfica
Mardones, J. M. (1991). Filosofía de las ciencias humanas y sociales. España: Anthropos.

Glosario
Conspicuo: Ilustre, visible, sobresaliente
Pugilato: Disputa en que se extrema la porfía.
Teleológico: Perteneciente o relativo a la teología
Secular: que sucede o se repite cada siglo
Pléyade: Grupo de personas famosas, especialmente en las letras, que viven en lamisma época.
Tipificar: Ajustar varias cosas semejantes a un tipo o norma común
Monismo: Concepción común a todos los sistemas filosóficos que tratan de reducir los seres y fenómenos del universo a una idea o sustancia única, de la cual derivan y con la cual se identifican. Se llama así por antonomasia el materialismo evolucionista de Haeckel.
Nomotetica: Estudio que apunta de descubrir leyes oestructuras comúnes a todos o a la mayoría de los objetos en la clase.
Aporía: Enunciado que expresa o que contiene una inviabilidad de orden racional.
Primacía: Superioridad, ventaja o excelencia que algo tiene con respecto a otra cosa de su especie
Antonomasia: Sinécdoque que consiste en poner el nombre apelativo por el propio, o el propio por el apelativo

Reporte de lectura por incisos
a)Dos tradiciones importantes en la filosofía del método científico: la aristotélica y la galileana
Existen dos tipos de ciencia o planteamientos acerca de lo que es ciencia que son la llamada aristotélica y la galileana, la primera se remota a Aristóteles como principal representante y la segunda a pesar de tener su nombre por Galileo Galilei sus raíces se encuentran en Pitágoras y Platón.
b)La tradición aristotélica, o de la ciencia como explicación teleológica
Según Aristóteles la investigación científica da comienzo cuando alguien se percata de la existencia de algún fenómeno, y solo se consigue la explicación científica cuando se da razón a esos hechos o fenómenos.
Aristóteles pensaba la explicación científica como una progresión desde las observaciones hasta losprincipios explicativos y donde hay dos etapas que son la inducción y la deducción.
Otro acento de la ciencia aristotélica es que se exigen explicaciones teleológicas que expliquen con el fin de qué ocurrían los fenómenos.
c) La tradición galileana, o de la ciencia como explicación causal

Galileo comienza con la ciencia moderna y una nueva forma de mirar al mundo que ya no es tanto metafísica yfinalista. El centro ya no es el mundo sino el hombre. Se buscan nuevos requisitos que cumplir para considerar una explicación como científica, ya no se pregunta el ¿Por qué? Y ¿para qué? Sino el cómo de sus fenómenos y sus consecuencias.
Galileo no busca las explicaciones físicas cualitativas como Aristóteles sino mas bien busca formulaciones matemáticas.

d) La primera polémica explicita dela filosofía de las ciencias sociales: positivismo decimonónico frente a la hermenéutica

En este inciso se habla sobre los enfrentamientos entre las ciencias naturales y las ciencias sociales en donde el positivismo era la base de las ciencias naturales las cuales pretendían ser la única forma de ciencia, pero también se presentan las ciencias humanas y sociales tratando de tomar un lugarimportante y ser reconocidas como una forma de ciencia que trata de comprender hechos particulares y no de formular leyes como es el caso de las ciencias naturales.

e) La segunda fase de la polémica o el racionalismos critico frente a la teoría critica
Surge el positivismo lógico que afirma que únicamente los enunciados sometidos a la lógica y a la verificación empírica pueden ser consideradoscomo científico.
Popper encuentra graves consecuencias al aplicar estrictamente el principio de verificación por que el dice que la mayoría de los enunciados científicos no son verificables empíricamente, es por eso que el propone el uso de la falsificación, es decir, que si encontramos algo que contradiga nuestra hipótesis esta será falsificada, y si nuestra hipótesis resiste a todos los...
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