Reseña: Filosofía Política En Aristóteles (Dir Y Bobbio).

Reseña: Filosofía política aristotélica en Dri y Bobbio.
Fernando Medina

Rubén Dri


El texto da inicio con una pequeña localización de los sucesos políticos desde el siglo VII hasta el siglo V. Con ellos busca Dri enfocar al lector en los procesos sociales vividos por los griegos y el paso de las sociedades claramente aristocráticas a las democráticas, pues, afirma, los gobiernostiránicos –cuyo origen se da en las clases medias- buscan equilibrar el orden de la sociedad. Vemos en Solón ese primer esfuerzo, pasando por los pisistrátidas a los alcmeonidas que instauran la isonomía creando y constituyendo instituciones fuertes para la polis de Atenas.
Con estas nuevas perspectivas, la polis construye su economía basándose en la esclavitud (sin embargo, la palabra esclavo tienemuchas gradaciones en la práctica) y los artistas comienzan a retratar las nuevas actividades del hombre en la polis de tal manera que se aborda la problemática del individuo al interior del conjunto social.
Bajo todos estos movimientos de transformación social aparece Aristóteles (en el año 385 A.C.), y conforme se desarrolla su vida pasa por tres etapas (en que se ha dividido su vida): laplatónica, su alejamiento de la academia y la posterior a su fundación del Liceo. Asimismo, se distinguen las obras de este autor dependiendo a qué período de su vida pertenecen.
De estas tres épocas empieza un corto tratamiento de algunos temas que permiten comprender el aspecto político de Aristóteles, por ejemplo:
• En el primer momento se sitúa la disputa entre el concepto de fronesis (conocimiento)dentro de la estructura filosófica del estagirita, pues con él se entra en diálogo con la influencia platónica y su concepción posterior porque en un momento será la política (basada en el conocimiento del bien) una ciencia perfecta o, posteriormente una ciencia imperfecta, ya que la política no contiene normas ni medidas universales.
• En la segunda etapa se configura la transición de unpensamiento platónico al que será el propio de Aristóteles; en éste se concibe una continuidad en algunos temas: los conocimientos que debe tener un tirano para gobernar, la pregunta por el “conócete a ti mismo”, el origen oriental de la propuesta platónica, etc.
En la tercera etapa, el autor del texto decide ampliar su exposición sosteniendo que es el momento de la vida de Aristóteles que másatención ha recibido. Por consiguiente, decide comenzar por la justificación de los conceptos acto/potencia-forma/materia como el centro de toda construcción teórica sobre la realidad. De estos dos principios teóricos surgen las causas que actúan en la realidad y su punto más alto termina en el acto puro denominado Theós. En virtud de este último concepto se comprende el orden que rige el universo sublunar y supralunar.
De ello, continúa la exposición, se estructura una gradación entre lo más perfecto(o forma más puro) a lo más imperfecto (materia más pura). En tal organización del universo se divide, entonces, una jerarquía que debe reinar en la sociedad, la jerarquía en el ser del humano, la jerarquía entre las virtudes dianoéticas (el nous, la episteme, la Sofía. la téjne y la frónesis) ylas éticas (la fortaleza, la templanza, la liberalidad, la magnificencia, la justicia y la equidad, pero las virtudes propiamente aristocráticas son: la magnificencia, la liberalidad y la magnanimidad).
En cuanto a una división de las ciencias, el autor del artículo, las explica:
Las ciencias teoréticas se dividen en cuatro: la teología, ontología, la física y la matemática. Las cienciasprácticas se dividen en: política, economía y ética. Y finalmente, las ciencias poiéticas.
Posteriormente, realiza una crítica a la manera misma de abordar la filosofía aristotélica basándose en el pleno desconocimiento de la época, así como de toda su producción filosófica. Por ello, conocer la obra política de Aristóteles supone remitirse a toda su obra en conjunto, pues no de otra manera...