Reseña historica de la astronomia

HISTORIA DE LA ASTRONOMIA DE MEXICO
Este libro nos habla mas que nada de las comparaciones echas por marco Arturo moreno corral entre el nivel científico que tenia el México antiguo y el moderno en cuanto al nivel de información astronómica, las tecnologías utilizadas en aquel lejano entonces como se podría decir a la plena información visual y ahora nuestros grandes telescopios mejoradostecnológicamente conforme fue avanzando la historia. El libro se parte en 10 temas de gran interés revelando como en los pueblos mesoamericanos observaban las estrellas dándonos como resultados excelentes teorías de cómo el interés de la estrellas en aquellos tiempos era importante para sus grandes descubrimientos. I. Astronomía y cultura en Mesoamérica. De ese interés dan testimonio múltiplesinscripciones, algunas que provienen desde el periodo preclásico y otras a todo lo largo de la evolución cultural de Mesoamérica. Tienen asimismo especial significación las representaciones y registros de fenómenos astronómicos en los códices que se conservan (mayas, mixtecas y del altiplano central), algunos con información de tan gran importancia como la que puede inferirse de las tablas de eclipsesincluidas en el Códice de Dresde. El análisis de estos testimonios ha permitido a distintos investigadores elaborar varios géneros de trabajos: unos, de índole descriptiva, de los cuerpos celestes, sus ciclos, etcétera, que conocieron los mesoamericanos; otros, de carácter más especulativo, dirigidos a correlacionar datos de la astronomía europea con diversas formas de cómputos mesoamericanos, enfunción de los cuales se busca inferir que también en el mundo prehispánico se llegó a tales o cuales conocimientos astronómicos.

En esta breve nota que resume una exposición más amplia, en vez de ocuparme en hacer una evaluación crítica de este último género de trabajos, opto por señalar; al menos en forma general, cuáles son los principales elementos de la visión del mundo, pensamiento religioso eintereses primordiales en la vida social, política y económica de estos pueblos, que deben tomarse en cuenta si se quiere situar debidamente en su correspondiente "todo social y cultural" esta preocupación astronómica.

II. La actividad astronómica de la América antigua. Nos da a entender como en la América antigua tomando como referencia las estrellas elaboraron los primeros calendarios, hanestablecido la identidad qué existe entre el calendario náhuatl en el Códice Borgia y el calendario maya en el Códice de Dresde. Son expresión del acervo cultural común a todos los pueblos que crearon la civilización de este continente. Cada conocimiento nuevo que se establece acerca de la estructura del calendario y de la validez y equivalencia de todas sus versiones confirma, una y otra vez, estacomunidad de los conocimientos. Aquí se aportan nuevas pruebas originales; el calendario americano es sólo uno. En regiones de Chiapas y de Guatemala, los sobrevivientes cuentan todavía el tiempo utilizando el calendario de 260 días originario de América. En la frontera entre Honduras y Guatemala, el inicio del año ocurre el 8 de febrero. Esta persistencia en el uso de los calendarios antiguosconfirma su exactitud y es un testimonio más de la herencia cultural indígena, cuya presencia ha permanecido delicadamente viva en este continente. Hay evidencias de que las razones por las cuales todavía se inicia el año el 8 de febrero son de índole astronómica, ya que se relacionan con las fases de Venus. Las diferentes formas de calendario están estructuradas a partir de los valores enteros delaño: 360, 364 y 365 días; combinados con el número 20, el número 260 y los valores enteros del periodo sinódico de

Venus que se utilizaban: 584 y 585 días. Conocían a la perfección los valores reales, fraccionarios, del año trópico, 365.2422 días, y el periodo sinódico de Venus, 583.92 días. III. Arqueastronomía y desarrollo de las ciencias en el México prehispánico. Los estudios de la...