Resumen Capitulo 1 y 2 de Argumentos y Teorias Carlos Astivera

CAPITULO 1
Consideraciones sobre el lenguaje
1.1 lenguaje y teorías científicas
Uno de los puntos relevantes en la consideración de las teorías científicas y el lenguaje es el sistema de clasificación de las ciencias que adoptemos. Encontramos distintos modos de agrupar a las ciencias, lo que responde a distintos presupuestos acerca del lenguaje y del conocimiento.
Una clasificación aceptadaactualmente establece una básica distinción entre Ciencias Formales y Ciencias Fácticas.
1.2 Lenguaje y realidad
Vínculo entre la palabra y el objeto. Nombre y cosa nombrada.
Problema de la rectitud/exactitud de los nombres/denominados.
Tres posturas.

HERMOGENES: Los nombres son convencionales son producto entre un pacto o acuerdo entre individuos. Se establecen reglas para comunicarseque pueden ser modificadas, siempre y cuando se informe del cambio a los demás individuos.
A) Los nombres pueden cambiarse a voluntad
B) Cada nombre puede designar cualquier cosa
C) Hay un nombre infinito de nombres para cada cosa.
No hay posibilidad de nombrar las cosas incorrectamente, ya que cada uno podría nombrar las cosas como quisiera.

SOCRATES. A) El lenguaje imita a las cosas, perono la expresa tal cual son
B) Habrá mejores o peores lenguajes, de ellos depende si el lenguaje sea más o menos correcto al expresar la realidad
C) El lenguaje es algo distinto a la cosa real
D) El nombre podría aplicarse a algo que no le corresponda, por lo tanto se aplica de forma incorrecta y se puede hablarde algo falso.
E) El lenguaje es un instrumento que nos permite distinguir las cosas entre sí.

PLATON: Sostiene que el conocimiento no puede referirse a lo que se ofrece a los sentidos o cosas sensibles, a lo que todo el tiempo cambia, tal conocimiento conducirá al relativismo.
Entidades absolutas que no cambian, Platón llamara Ideas. Según el, términos universales comolos nombres comunes, los adjetivos o sustantivos abstractos no se refieren directamente a las cosas individuales que ofreces a los sentidos, sino a entidades universales.
Estas entidades o Formas son lo que tradicionalmente se denominas esencias de las cosas que estas “separadas” de las cosas individuales, las cuales participan o imitan a dichas formas.

La existencia de objetos no sensibles einmutables, las que más tarde Aristóteles llama “argumentos de las ciencias”
a) Las cosas sensibles están en continuo cambio
b) La ciencia no puede hacerse de lo que está en continuo cambio
c) La ciencia puede referir a entidades que no cambian ( Platón llama “Ideas o formas”)

La tesis sobre la existencia de las Ideas y las esencias fue discutida a lo largo de la Edad media bajo ladenominación disputa de los universales. La teoría nominalista, afirma que las especies, los géneros y los universales no son realidades anteriores a las cosas sino simples nombres con los que se identifican objetos.
En esta posición se atribuye Guillermo de Ockham, que aplica el principio de no contradicción, afirma que es absurdo sostener que al concepto universal corresponde, en la realidad, algouniversal.
En la “navaja de Ockham” enfatiza que no existe nada que no sea estrictamente individual, por lo tanto, el universal queda recluido al plano del intelecto. La fórmula más conocida de la “navaja de Ockham” dice “los entes no deben multiplicarse sin necesidad”
Admite que solamente hay una realidad primaria, autosuficiente, necesaria y absoluta, se opone claramente de que cada expresiónlingüística le corresponde una realidad. Solo lo individual es real y lo general solo existe in ánima.

Según Ockham las palabras tienen la propiedad de suponer, “estar en lugar de” o de “suplir” algo. Teniendo en cuenta el significado se identifica la extensión de un nombre, es decir, con los individuos, en el caso de los universales, el término supone no un individuo sino un signo mental....