resumen del genio de Oriente

Genio de oriente
1. Imagen, espacio y tiempo

Muchas experiencias de viajes y circunstancias dejaron testimonio en numerosos libros que constituirían lo que se ha llamado la “literatura orientalista”.
Todos estos autores tenían un conocimiento profundo de las lenguas de los países que visitaban, de sus costumbres que compartieron, de sus gentes entre las que se contaron con las quedisfrutaron de la amistad, el riesgo e incluso el amor.
En un espacio de millones de kilómetros cuadrados cubierto de montañas, desiertos, ríos y mares difícilmente puede estimarse uniformidad en el terreno cultural. Quiere dejar patente la riqueza, la complejidad y la amplitud de una cultura y un pensamiento que durante siglos hubieron de permanecer ocultos por la imagen bíblica. Una imagen que empezóa cuartease cuando en 4 de marzo de 1875, el Daily Telegraph incluía una información relativa al hallazgo de un texto cuneiforme que relataba el milagro de la creación, redactado en fecha y mundo muy diferente y anterior al del Génesis.
Edward William Lane público su libro Maneras y costumbres de los modernos egipcios. Comenzaba la introducción de este libro contando las características físicasde un país sobre las maneras, costumbres y carácter de una nación. Y los múltiples paisajes y pueblos del Orienta antiguo son al tiempo escuela de diversidad e imposición de la naturaleza. También hace una descripción de una imagen de un territorio muy extenso. Pero en realidad es la imagen de un continente enorme hacia el que convergen rutas, mares y vientos muy diversos. Difícilmente puedehaber la uniformidad cultural supuesta a veces.
Este libro trata de la vida de un continente y de la cultura de muchos mundos. Dado que por fuerza hay que poner comienzo y un final, se inicia en la región de Uruk en torno al 3500 a.C. Por primera vez se comenzaron a escribir allí unos documentos escritos sobre barro pero fruto al fin de una operación intelectual ya que deseaban guardar memoria yregistro de sus actividades. Y el final de la historia, más o menos en la misma región en el 636 a.C. Lo que vino después sí que supuso un cambio radical en la milenaria cultura con reinos e imperios diversos se fueron sucediendo.
Los mil quinientos primeros años tienen como protagonistas principales a sumerios, acadios, sirios y elamitas. En Mesopotamia se fue desarrollando la cultura de Uruk y lasciudades estado sumerias, en cuyos templos y archivos debieron irse anotando los mitos ancestrales, las cosmogonías arcaicas o las más viejas leyendas, al tiempo que se llevaban a cabo las primeras operaciones deductivas, clasificatorias o especulativas. Luego los acadios y su primer imperio darían la más temprana centralización administrativa y cultural con una nueva lengua. Tras ladesintegración de aquella estructura imperial, el último siglo de la brillantez sumeria bajo la política y cultura de la ciudad de Ur.
Durante aquellos siglos, en Siria, en la ciudad de Ebla los archivos hallados nos permiten conocer los empeños llevados a cabo por aquellas gentes en los más distintos campos de la cultura humana.
El segundo milenio es más rico y complejo. Pueblos, reinos y lenguas semultiplican enriqueciendo y complicando la imagen de la cultura y el pensamiento oriental. Se abre el horizonte hitita en Anatolia que da entrada a la mirada indoeuropea en la cultura oriental. Y al norte se crea una manifestación hurrita.
Durante el primer milenio a.C. la cultura y el pensamiento se fijan en las ciudades asirias y su imperio. En babilonia, las bibliotecas, los archivos y los eruditosde asiria y babilonia poseían sin duda la suma del saber, el pensamiento, la literatura y la ciencia recopilada o en creación.
Pero al final se acaba perdiendo toda la cultura oriental propia y todo cambió radicalmente tanto el mundo como el pensamiento con el Islam.

2. Materia, alma y silencio

A finales de los sesenta comenzó un proyecto de investigación sobre los orígenes y las formas...